ولى مهم ترين اختلافى كه ميان فقهاى أهل تشيع وأهل تسنن در اين
زمينه وجود دارد ، در دو چيز است : يكى اين كه آيا " حي على خير العمل "
جزء فصول اذان واقامه است يا نه ؟ ديگر اين كه آيا تثويب در اذان مشروع
است يا نه ؟
سخن در " حي على خير العمل "
درباره ء " حي على خير العمل " بايد گفت علاوة بر روايات متعددى كه از
طريق أهل بيت ( عليهم السلام ) وارد شده وجزء بودن آن را براي اذان واقامه قطعي
مى كند ، از طريق أهل تسنن نيز رواياتى درباره ء آن وارد شده است . " بيهقى "
در " السنن الكبرى " بابى را تحت عنوان " باب ما روى في حي على خير
العمل " ( 1 ) گشوده است . ما در اينجا تعدادى از روايات مذكور را از " السنن
الكبرى " وغير آن ذكر مى كنيم وسپس تصريح برخى از دانشمندان أهل
تسنن را درباره ء صحت آنها خواهيم آورد . ان شاءالله .
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو ، قالا : ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبي طالب ثنا عبد الوهاب بن عطاء ثنا مالك بن
أنس عن نافع :
كان ابن عمر يكبر في النداء ثلاثا ويشهد ثلاثا وكان أحيانا
إذا قال : حي على الفلاح ، قال على اثرها : حي على خير العمل ،
" ابن عمر " در اذان سه بار تكبير مى گفت وسه بار شهادت مى داد
وأحيانا بعد از " حي على الفلاح " ، " حي على خير العمل " مى گفت .
سند اين خبر در " موطأ مالك " به روايت " محمد بن الحسن الشيباني "
هامش
1 . باب آنچه كه درباره ء " حي على خير العمل " روايت شده است .