بنابراين ، از مجموع آن چه گفته شد ، دانسته مى شود دليلي بر صحت
آنچه كه به عنوان " رأى " شناخته شده ، وجود ندارد ، زيرا عمده ء آنچه كه به
عنوان مدرك رأى - أعم از قياس ، استحسان يا مصالح مرسله - شناخته
شده است ، " حديث معاذ " است كه چنانچه خواهيم ديد ، استدلال به آن
مخدوش است ، خصوصا اين كه " ابن ماجة " روايت ديگرى از " معاذ " نقل
كرده است كه خلاف اين مدعا را ثابت مى كند . عنوان بعدى به بررسى
همين مسأله اختصاص دارد .
استدلال به حديث معاذ
مهمترين دليلي كه براي حجيت رأى يا جواز اجتهاد به رأى بدان
تمسك شده است ، " حديث معاذ " است . وقتي كه رسول أكرم ( صلى الله عليه وآله ) صحابي
جوان وبا كفايتش " معاذ بن جبل " را به يمن مى فرستادند ، با أو درباره ء
قضاوت گفتگويى داشتند كه در " سنن الدارمي " چنين روايت شده است :
سنن الدارمي ، ج 1 ، ص 60
عن معاذ ، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما بعثه إلى
اليمن قال : أرأيت إن عرض لك قضاء كيف تقضي ؟ قال :
أقضي بكتاب الله ، قال : فإن لم يكن في كتاب الله ؟ قال : فبسنة
رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فإن لم يكن في سنة
رسول الله ؟ قال : أجتهد رأيي ولاآلو ، قال : فضرب صدره ، ثم
قال : الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي
رسول الله ، ( 1 )
هامش
1 . رقم 168 ( ترقيم العالمية ) .