أولا ، چنان كه از روايات متعدد استفاده مى شود ، آن قسمت از آية
شريفه كه مى فرمايد : * ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
ويطهركم تطهيرا ) * به طور مستقل نازل شده است وآنگاه بعد از نزول ، از
حيث ترتيب به اين صورت قرار داده شده است .
ثانيا ، تغيير خطاب از جمع مؤنث ( 1 ) به جمع مذكر ، ( 2 ) دليل روشنى براي
تعدد مخاطب است ، به ويژه با توجه به آن كه سپس دوباره به صورت
جمع مؤنث خطاب ( 3 ) مى شود .
اگر گفته شود : تبدل ضمير به خاطر آن است كه غير از أزواج پيامبر ( صلى الله عليه وآله ) ،
ديگران را نيز شامل شود .
در پاسخ گفته مى شود : پس بايد حداقل اين سياق تا آخر ادامه يابد ، در
حالي كه چنين نيست . پس معلوم مى شود آية شريفه ويژگى وخصوصيتى
را براي عده اى معين بيان مى كند كه آن عده در ضمن روايات وسنت نبي
أكرم ( صلى الله عليه وآله ) مشخص شده اند .
همچنين از اين تغيير سياق وبه كار بردن لفظ حصر " إنما " فهميده
مى شود كه اراده ء خداوند در اينجا اراده ء تكويني است وتخلف ناپذير
مى باشد ، چنان كه معنى حقيقي اراده نيز همين است ، زيرا اگر تأكيد
خواست تشريعي بود ، علاوة بر آن كه خلاف ظاهر است ، از نظر سياق
كلام ، مستهجن بود كه أهل بيت را با حرف حصر تخصيص به ذكر دهد ،
چرا كه زنان پيامبر در خصيصهء خواست تشريعي مؤكد شريكند ، بلكه در
ابتداى آية كريمه ، آنان مورد خطاب هستند .
هامش
1 . " بيوتكن " ، " تبرجن " ، " أقمن " ، " ءاتين " و " أطعن " .
2 . " عنكم " و " يطهركم " .
3 . " اذكرن " و " بيو تكن " .