إلى الاستدلال على قدرته عن طريق خلق الأرض فقال : * ( والأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها ) * .
ولفظ « الأرض » منصوب على الاشتغال . واسم الإشارة « ذلك » يعود إلى خلق السماء وتسويتها ورفعها وإغطاش ليلها . وقوله * ( دَحاها ) * من الدحو بمعنى البسط ، تقول :
دحوت الشيء أدحوه ، إذا بسطته . . .
أي : خلق - سبحانه - السماء وسواها ، وأغطش ليلها وأخرج ضحاها ، والأرض بعد كل ذلك الخلق البديع للسماء ، بسطها وأوسعها لتكون مستقرا لكم وموضعها لتقلبكم عليها . . .
وقد أخذ بعض العلماء من هذه الآية ، تأخر خلق الأرض عن خلق السماء . . .
وجمهور العلماء على أن خلق الأرض متقدم على خلق السماء ، بدليل قوله - تعالى - :
هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ، ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ وهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ « 1 » .
قالوا في الجمع بين هذه الآية التي معنا ، وبين آية سورة البقرة ، بما روى عن ابن عباس من أنه سئل عن الجمع بين هاتين الآيتين فقال : خلق اللَّه - تعالى - الأرض أولا غير مدحوة ، ثم خلق السماء ، ثم دحا الأرض بعد ذلك ، وجعل فيها الرواسي والأنهار وغيرهما .
أي : أن أصل خلق الأرض كان قبل خلق السماء ، ودحوها بجبالها وأشجارها ، كان بعد خلق السماء .
وقالوا - أيضا - في وجه الجمع ، إن لفظ بعد في قوله - تعالى - * ( بَعْدَ ذلِكَ ) * بمعنى مع . أي : والأرض مع ذلك بسطها ومهدها لسكنى أهلها فيها . . . « 2 » .
وقدم - سبحانه - هنا خلق السماء على الأرض ، لأنه أدل على القدرة الباهرة ، لعظم السماء وانطوائها على الأعاجيب .
وقوله - سبحانه - * ( أَخْرَجَ مِنْها ماءَها ومَرْعاها . والْجِبالَ أَرْساها ) * بدل اشتمال من قوله * ( دَحاها ) * ، أو بيان وتفسير لدحوها ، والمرعى : مصدر ميمى أطلق على المفعول ، كالخلق بمعنى المخلوق ، أي أخرج منها ما يرعى .
أي : والأرض جعلها مستقرا لكم ، ومكانا لانتفاعكم ، بأن أخرج منها ماءها ، عن طريق تفجير العيون والآبار والبحار ، وأخرج منها * ( مَرْعاها ) * أي : جميع ما يقتات به الناس والدواب ، بدليل قوله - تعالى - بعد ذلك : * ( مَتاعاً لَكُمْ ولأَنْعامِكُمْ ) * .
هامش
( 1 ) سورة البقرة الآية 29 .
( 2 ) راجع تفسيرنا لسورة فصلت ، المجلد الثاني عشر .