الحق ، وأقسموا لهم على ذلك ، وهددوهم بالقتل أو الطرد إن هم اتبعوا ما جاءهم به الرسول صلَّى اللَّه عليه وسلم .
ومقصود الضعفاء من هذا القول ، إلقاء المسؤولية كاملة على الرؤساء ، توهما منهم أن هذا الإلقاء سيخفف عنهم شيئا من العذاب .
ثم يحكى القرآن بعد ذلك : أن الرؤساء قد ردوا عليهم بخمسة أجوبة .
أولها : * ( قالُوا بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ) * أي : قال الرؤساء للأتباع : نحن لم نتسبب في كفركم في الدنيا ، بل أنتم الذين أبيتم الإيمان باختياركم ، وآثرتم عليه الكفر باختياركم - أيضا - فكفركم نابع من ذواتكم ، وليس من شيء خارج عنكم ، ولم يدخل الإيمان قلوبكم في وقت من الأوقات .
فالجملة الكريمة إضراب إبطالى من المتبوعين ، عما ادعاه التابعون .
وثانيها : يتجلى في قوله - تعالى - : * ( وما كانَ لَنا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ ) * أي : وما كان لنا عليكم من قوة أو غلبة تجبركم على البقاء في الكفر والضلال ، ولكنكم أنتم الذين رضيتم بالكفر عن اختيار واقتناع منكم به .
وثالثها قوله - تعالى - : * ( بَلْ كُنْتُمْ قَوْماً طاغِينَ ) * أي : نحن لم يكن لنا سلطان عليكم ، بل أنتم الذين كنتم في الدنيا قوما طاغين وضالين مثلنا . والطغيان مجاوزة الحد في كل شيء .
ورابعها : نراه في قوله - سبحانه - : * ( فَحَقَّ عَلَيْنا قَوْلُ رَبِّنا إِنَّا لَذائِقُونَ ) * والفاء للتفريع على ما تقدم ، من كون الرؤساء لم يجبروا الضعفاء على البقاء في الكفر . أي : نحن وأنتم لم تكونوا مؤمنين أصلا . فكانت نتيجتنا جميعا ، أن استحققنا العذاب ، وأن لزمنا ما توعدنا به خالقنا من ذوق العذاب ، جزاء كفرنا وشركنا به - تعالى - .
وخامس هذه الأجوبة : بينه - سبحانه - في قوله - حكاية عنهم - : * ( فَأَغْوَيْناكُمْ إِنَّا كُنَّا غاوِينَ ) * .
أي : فدعوناكم للغواية والضلالة دعوة غير ملجئة ، فاستجبتم لنا باختياركم الغي على الرشد * ( إِنَّا كُنَّا غاوِينَ ) * مثلكم ، فلا تلومونا ولوموا أنفسكم فنحن ما أجبرناكم على اتباعنا ولكن أنتم الذين اتبعتمونا باختياركم .
وهكذا رد الرؤساء على الضعفاء فيما اتهموهم به من أنهم السبب فيما حل بهم من عذاب أليم يوم القيامة .
التفسير الوسيط للقرآن الكريم — صفحة 80
مساهمون: سيد محمد طنطاوي
ص٨٠