وفعل أزواج النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم مثل ما فعلت عائشة « 1 » .
وقال الإمام ابن كثير - بعد أن ساق جملة من الأحاديث في هذا المعنى وكان تحته يومئذ تسع نسوة ، خمس من قريش : عائشة وحفصة ، وأم حبيبة وسودة ، وأم سلمة .
وأربع من غير قريش - وهن : صفية بنت حيي النضرية ، وميمونة بنت الحارث الهلالية ، وزينب بنت جحش الأسدية ، وجويرية بنت الحارث المصطلقيّة - رضى اللَّه عنهن .
وقال الإمام الآلوسي : فلما خيرهن واخترن اللَّه ورسوله والدار الآخرة ، مدحهن اللَّه - تعالى - على ذلك ، إذ قال - سبحانه - : لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ ولا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ ولَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ . . فقصره اللَّه - تعالى - عليهن ، وهن التسع اللاتي اخترن اللَّه ورسوله والدار الآخرة » « 2 » .
والمعنى : * ( يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْواجِكَ ) * اللائي في عصمتك * ( إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَياةَ الدُّنْيا وزِينَتَها ) * .
أي : إن كنتن تردن سعة الحياة الدنيا وبهجتها وزخارفها ومتعها من مأكل ومشرب وملبس ، فوق ما أنتن فيه عندي من معيشة مقصورة على ضروريات الحياة ، وقائمة على الزهد في زينتها .
إن كنتن تردن ذلك : * ( فَتَعالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وأُسَرِّحْكُنَّ سَراحاً جَمِيلًا ) * .
قال الجمل : وقوله : * ( فَتَعالَيْنَ ) * فعل أمر مبنى على السكون ، ونون النسوة فاعل .
وأصل هذا الأمر أن يكون الآمر أعلى مكانا من المأمور ، فيدعوه أن يرفع نفسه إليه ، ثم كثر استعماله حتى صار معناه أقبل . وهو هنا كناية عن الاختيار والإرادة . والعلاقة هي أن المخبر يدنو إلى من يخبره « 3 » .
وقوله : * ( أُمَتِّعْكُنَّ ) * مجزوم في جواب الأمر . والمتعة : ما يعطيه الرجل للمرأة التي طلقها ، زيادة على الحقوق المقررة لها شرعا ، وقد جعلها - سبحانه - حقا على المحسنين الذين يبغون رضا اللَّه - تعالى - وحسن ثوابه .
وقوله * ( وأُسَرِّحْكُنَّ ) * معطوف على ما قبله ، والتسريح : إرسال الشيء ، ومنه تسريح الشعر ليخلص بعضه من بعض . ويقال : سرح فلان الماشية ، إذا أرسلها لترعى .
هامش
( 1 ) تفسير القرطبي ج 14 ص 163 .
( 2 ) تفسير الآلوسي ج 21 ص 181 .
( 3 ) حاشية الجمل ج 3 ص 433 .