عائشة : هو عبد اللَّه بن أبي - عليه اللعنة - وقد سار على ذلك أكثر المحدثين .
أخرج الطبراني وابن مردويه عن ابن عمر ، أنه بعد نزول هذه الآيات في براءة السيدة عائشة دعا الرسول صلى اللَّه عليه وسلَّم أبا عبيدة بن الجراح فجمع الناس ، ثم تلاها عليهم . ثم بعث إلى عبد اللَّه بن أبي . فجيء به فضربه حدين ، ثم بعث إلى حسان بن ثابت ، ومسطح .
وحمنة بنت جحش فضربوا ضربا وجيعا . . وقيل إن ابن أبي لم يحد أصلا ، لأنه لم يقر ، ولم يلتزم إقامة البينة عليه تأخيرا لجزائه إلى يوم القيامة » « 1 » .
ثم وجه - سبحانه - المؤمنين إلى الطريق الذي كان يجب عليهم أن يسلكوه في مثل هذه الأحوال فقال :
* ( لَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوه ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ والْمُؤْمِناتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً ، وقالُوا هذا إِفْكٌ مُبِينٌ . ) *
و « لولا » حرف تحضيض بمعنى هلا والمراد « بأنفسهم » هنا إخوانهم في الدين والعقيدة .
أي : هلا وقت أن سمعتم - أيها المؤمنون والمؤمنات - حديث الإفك هذا ظننتم « بأنفسكم » . أي : بإخوانكم وبأخواتكم ظنا حسنا جميلا ، وقلتم : هذا الحديث الذي أذاعه المنافقون كذب شنيع وبهتان واضح لا يصدقه عقل أو نقل .
وفي التعبير عن إخوانهم وأخواتهم في الدين بأنفسهم ، أسمى ألوان الدعوة إلى غرس روح المحبة والمودة والإخاء الصادق بين المؤمنين ، حتى لكأن الذي يظن السوء بغيره إنما ظنه بنفسه .
وشبيه بهذه الآية قوله - تعالى - : . . . ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ . . . « 2 » .
وقوله - سبحانه - : . . . ولا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ . . . « 3 » .
قال أبو حيان - رحمه اللَّه - : « وعدل بعد الخطاب - في الآية الأولى - إلى الغيبة في هذه الآية - ، وعن الضمير إلى الظاهر ، فلم يجئ التركيب ظننتم بأنفسكم خيرا وقلتم هذا إفك مبين . ليبالغ - سبحانه - في التوبيخ بطريقة الالتفات ، وليصرح بلفظ الإيمان ، دلالة على أن الاشتراك فيه ، مقتض في أن لا يصدق مؤمن على أخيه قول عائب ولا طاعن ، وفيه تنبيه على أن المؤمن إذا سمع قالة سوء في أخيه أن يبنى الأمر فيه على ظن الخير ، وأن يقول بناء على ظنه : هذا إفك مبين . هكذا باللفظ الصريح ببراءة أخيه ، كما يقول المستيقن المطلع على حقيقة الحال ، وهذا من الأدب الحسن ، ومعنى بأنفسهم ، أي : كأن يقيس فضلاء المؤمنين
هامش
( 1 ) تفسير الآلوسي ج 18 ص 116 .
( 2 ) سورة البقرة الآية 85 .
( 3 ) سورة الحجرات الآية 11 .