لكن الظاهر أن المراد به العموم - كما أشرنا - ويدخل فيه هؤلاء دخولا أوليا .
ثم حكى - سبحانه - الأسباب التي منعت بعض الناس من الإيمان فقال : * ( وما مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جاءَهُمُ الْهُدى ويَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ . إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ ، أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذابُ قُبُلًا ) * .
والمراد بالناس : كفار مكة ومن حذا حذوهم في الشرك والضلال والمراد بسنة الأولين :
ما أنزله - سبحانه - بالأمم السابقة من عذاب بسبب إصرارها على الكفر والجحود .
والمعنى : وما منع الكفار من الإيمان وقت أن جاءهم الهدى عن طريق نبيهم صلى اللَّه عليه وسلم ، ومن أن يستغفروا ربهم من ذنوبهم ، إلا ما سبق في علمنا ، من أنهم لا يؤمنون ، بل يستمرون على كفرهم حتى تأتيهم سنة الأولين ، أي : سنتنافى إهلاكهم بعذاب الاستئصال بسبب إصرارهم على كفرهم .
ويجوز أن يكون الكلام على حذف مضاف ، و « أن » وما بعدها في قوله * ( إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمْ ) * في تأويل فاعل الفعل « منع » .
والمعنى : وما منع الناس من الإيمان والاستغفار وقت مجيء الهدى إليهم ، إلا طلب إتيان سنة الأولين ، كأن يقولوا - كما حكى اللَّه - تعالى - عن بعضهم : فَأَسْقِطْ عَلَيْنا كِسَفاً مِنَ السَّماءِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ .
فسنة الأولين أنهم طلبوا من أنبيائهم تعجيل العذاب ، فأخذهم اللَّه أخذ عزيز مقتدر .
وقوله : * ( أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذابُ قُبُلًا ) * بيان لعذاب آخر ينتظرونه .
وكلمة * ( قُبُلًا ) * قرأها عاصم والكسائي وحمزة - بضم القاف والباء - على أنها جمع قبيل وهو النوع فيكون المعنى : أو يأتيهم العذاب على صنوف وأنواع مختلفة ، ومن جهات متعددة يتلو بعضها بعضا .
وقرأها الباقون : * ( قُبُلًا ) * - بكسر القاف وفتح الباء - بمعنى عيانا ومواجهة .
والمعنى : أو يأتيهم العذاب عيانا وجهارا ، وأصله من المقابلة ، لأن المتقابلين يعاين ويشاهد كل منهما الآخر .
وهي على القراءتين منصوبة على الحالية من العذاب .
فحاصل معنى الآية الكريمة أن هؤلاء الجاحدين لا يؤمنون ولا يستغفرون إلا حين نزول العذاب الدنيوي بهم وهو ما اقتضته سنة اللَّه - تعالى - في أمثالهم ، أو حين نزول أصناف العذاب بهم في الآخرة .
التفسير الوسيط للقرآن الكريم — صفحة 541
مساهمون: سيد محمد طنطاوي
ص٥٤١