ثم بين لهم - سبحانه - بعض مظاهر فضله عليهم ليزدادوا شكرا له ، وطاعة لأمره فقال - تعالى - : * ( فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ ولكِنَّ اللَّه قَتَلَهُمْ ، وما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ ولكِنَّ اللَّه رَمى ، ولِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْه بَلاءً حَسَناً ، إِنَّ اللَّه سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) * .
قال القرطبي : قوله - تعالى - : * ( فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ ولكِنَّ اللَّه قَتَلَهُمْ ) * ، أي يوم بدر .
روى أن أصحاب رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم لما صدروا عن بدر .
ذكر كل واحد منهم ما فعل فقال : قتلت كذا ، وأسرت كذا ، فجاء من ذلك تفاخر ونحو ذلك . فنزلت الآية إعلاما بأن اللَّه هو المميت والمقدر لجميع الأشياء ، وأن العبد إنما يشارك بكسبه وقصده . . . » « 1 » .
وقال ابن كثير : قال علي بن طلحة عن ابن عباس : رفع رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم يديه - يعنى يوم بدر - فقال : « يا رب إن تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الأرض أبدا ، فقال جبريل : « خذ قبضة من التراب فارم بها في وجوههم » فأخذ قبضة من التراب فرمى بها في وجوههم ، فما من المشركين أحد إلا أصاب عينيه ومنخريه وفمه تراب من تلك القبضة فولوا مدبرين .
وقال السدى : قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم لعلى يوم بدر « أعطني حصا من الأرض » فناوله حصا عليه تراب ، فرمى به في وجوه القوم ، فلم يبق مشرك إلا دخل في عينيه من ذلك التراب شيء ، ثم ردفهم المؤمنون يقتلونهم ويأسرونهم ، وأنزل اللَّه : * ( فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ ولكِنَّ اللَّه قَتَلَهُمْ وما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ ولكِنَّ اللَّه رَمى . . ) * .
وقال أبو معشر المدني عن محمد بن قيس ومحمد بن كعب القرظي قالا : لما دنا القوم بعضهم من بعض أخذ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم قبضة من تراب فرمى بها في وجوه القوم وقال :
« شاهت الوجوه » ، فدخلت في أعينهم كلهم . وأقبل أصحاب رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم وأنزل اللَّه . * ( وما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ ولكِنَّ اللَّه رَمى ) * « 2 » .
وهناك روايات أخرى ذكرت أن قوله - تعالى - * ( وما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ ولكِنَّ اللَّه رَمى ) * المقصود به رميه صلى اللَّه عليه وسلم لأبى بن خلف يوم أحد ، أو رميه لكنانة بن أبي الحقيق في غزوة خيبر ، أو رميه المشركين في غزوة حنين .
قال ابن كثير : وقد روى في هذه القصة عن عروة ومجاهد وعكرمة وقتادة وغير واحد من الأئمة أنها نزلت في رمية النبي صلى اللَّه عليه وسلم يوم بدر . . . وسياق الآية في سورة الأنفال في قصة بدر لا محالة ، وهذا مما لا يخفى على أئمة العلم .
هامش
( 1 ) تفسير القرطبي ج 7 ص 384 .
( 2 ) تفسير ابن كثير ج 2 ص 395 .