فقط احتمال سوم را باطل ميداند ، ليكن علماى امروز ما دو احتمال اول را هم تسليم كنند هرآينه قدمهاى بسيار وسيع و بزرگى برداشته شده و فلسفه به زبان حال خواهد گفت : « شكر ايزد كه ميان من و او صلح فتاد »
بهر حال اينك ما عين مقالهء شاه ولى الله را به نظر خوانندگان ميرسانيم :
باب ذكر عالم المثال اعلم انه دلت احاديث كثيرة على ان فى الوجود عالما عنصرى يتمثل فيه المعانى باجسام مناسبة لها فى الصفة و يتحقق هنالك الاشياء قيل وجودها فى الارض نحوا من التحقق فاذا وجدت كانت هى هى بمعنى من معانى هو هو .
و ان كثيرا من اشياء مما لا جسم لها عند العامه تنتقل و تنزل و لا يراها جميع الناس . قال النبى ( ص ) لما خلق الله الرحم قامت و قالت هذا مقام العائذ بك من القطيعه و قال ان البقرة و آل عمران تاتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او - قبابتان او فرقان من طير صواف الخ . و قال تجيء الاعمال يوم - القيامة فتجيء الصلاة ثم تجيء - الصدقة ثم تجيء الصيام الخ .
در بيان عالم مثال بايد دانست كه از احاديث زياد اين مطلب ثابت مىشود كه در عالم هستى يك عالم غير عنصرى هم وجود دارد كه در آنجا معانى به اجسامى كه در اوصاف مناسب آنهايند متشكل ميشوند و اشياء در آن عالم پيش از وجودشان در اين عالم داراى يك نوع تحقق بوده و بعد در اين عالم وجود پيدا ميكنند و اين وجود دنياوى بيك اعتبار با وجودى كه در عالم مثال است بالكل مطابق مىباشد .
و بيشتر اشيائى كه در نزد عامه جسم نيستند در آن عالم سير و حركت ميكنند و نزول مينمايند ولى همه مردم آنها را نمىبينند . رسول اكرم ( ص ) فرمود وقتى كه خدا رحم ( قرابت ) را آفريد او بپاخاسته و گفت كه اين مقام كسى است كه از قطع رحم به تو پناه جويد . و فرمود سورهء بقره و آل عمران در قيامت به صورت ابر يا سايبان و يا مرغان صف بسته وارد مىشوند ( الى آخر حديث ) و نيز فرمود كه اعمال در قيامت حاضر ميشوند . اول نماز مىآيد و بعد خيرات و بعد از آن روزه ( تا آخر حديث )
تاريخ علم كلام ( به همراه تاريخ علم كلام جديد ) — صفحة علم كلام جديد 174
مساهمون: سيد محمد تقى فخر داعى گيلانى
صعلم كلام جديد ١٧٤