مىشود عموما اين مطلب ثابت ميگردد كه مسلمانان تحقيقات و اختراعات علمى را هيچوقت حريف مقابل مذهب ندانستهاند ، بلكه محققين صاف تصريح كردهاند كه اسباب كائنات و مسائل هيئت و غيره از سرحد نبوت به كلى خارج ميباشند و پيغمبران سواى تهذيب اخلاق منظور ديگرى ندارند .
شاه ولى الله در حجته اللّه البالغه چنين مىنويسد :
و من سيرتهم ان لا يشتغلوا بما لا يتعلق بتهذيب النفس و سياسة الامة كبيان اسباب حوادث الجو من المطر و الكسوف و الهاله و عجائب النبات و الحيوان و مقادير سير الشمس و القمر و اسباب الحوادث اليوميه و قصص الانبياء و الملوك و البلدان و نحوها اللهم الا كلمات يسيرة الفها اسماعهم و قبلها عقولهم يؤتى بها فى التذكير بآلاء الله و التذكير بايام الله على سبيل الاستطراد بكلام اجمالى يسامح فى مثله بايراد الاستعارات و المجازات و لهذا الاصل لما سألوا النبى عن لمية نقصان القمر و زيادته اعرض الله تعالى عن ذالك الى بيان فوائد الشهور فقال يسئلونك عن الاهلة قل هى مواقيت للناس الخ
معنى آنكه از سنن پيغمبران يكى آنست كه از امورى كه مربوط به تهذيب و تربيت نفوس و مصالح قوم با ادارهء امور اجتماع نيست خود را به آن مشغول نميسازند . مانند ذكر علل و اسباب حادثات جوى از قبيل باران ، كسوف و هاله يا بيان نباتات و حيوانات غريبه ، حركت و سير ماه و خورشيد ، نشان دادن موجبات حوادث يوميه ، شرح قصص پيمبران و پادشاهان و يا گزارش از بلاد و مانند آن و خلاصه از اين امور بحث نميكنند مگر با الفاظ و كلمات معمولى چندى كه گوشهاى مردم به آن آشنا شده و عقلهاشان آن معانى را پذيرفته است .
اين سخنان را هم پيغمبران در بيان قدرت و جلال خداوند بطور ضمنى اجمالا گوشزد ميكنند و در آن از مجاز و استعاره هم كار ميگيرند و بدين جهت است كه وقتى كه از آن حضرت سبب كاهش و افزايش ماه را ميپرسند از جواب آن خداوند اعراض كرده به بيان فوائد برقرار كردن ماهها مىپردازد و ميگويد :
يسئلونك عن الاهلة الخ
اصولى را كه دانشمند شهير راجع بروش تعليم انبياء نشان داده است كه ميتواند بعد از اين بگويد كه مذهب اسلام از علوم جديده در معرض خطر احتمالى است .
تاريخ علم كلام ( به همراه تاريخ علم كلام جديد ) — صفحة علم كلام جديد 12
مساهمون: سيد محمد تقى فخر داعى گيلانى
صعلم كلام جديد ١٢