و قد بسطت الشريعة الحقة الّتي اتانا بها نبينا و سيدنا و مولانا محمد ( ص ) حال السعادة و الشقاوة الّتي بحسب البدن .
شريعت حقهاى كه پيمبر و آقا و مولاى ما محمد ( ص ) آورده كيفيت ثواب و عقاب جسمانى را با كمال صراحت و وضاحت بيان نموده است .
بو على سينا در موضوع معجزات و خرق عادات يك عقدهء بزرگ شريعت را حل كرده است . نسبت بمعجزات از حكماء يونان هيچ نوع اصرار يا انكارى نقل نشده - است ، چنان كه علامه ابن الرشد در تهافة التهافة صاف و صريح مىنويسد : اما الكلام فى المعجزات فليس فيه لقدماء من الفلاسفة قول » ليكن علماى طبيعى « 1 » كه امروز آنها را ميترياليست يا مادّى ميگويند صاف و پوستكنده منكر خرق عادت بودهاند .
ارباب مذهب بخرق عادت ايمان داشته ، ليكن چون نميتوانستند دليلى براى آن بياورند اين اعتقادشان مقلدانه و عاميانه بوده است . بو على سينا اول كسيست كه خرق عادت را روى اصول حكمت و فلسفه ثابت كرده است . علامه ابن رشد در تهافة التهافة مىنويسد :
و اما ما حكاه فى اثبات ذلك عن الفلاسفة فهو قول لا اعلم أحدا قال به الا ابن سينا .
غزالى در اثبات خرق عادت شرحى كه از حكما نقل كرده تا آنجا كه من اطلاع دارم احدى جز ابن سينا چنين چيزى نگفته است .
بو على در اشارات راجع به اين موضوع عنوان خاصى قائم كرده و ثابت مىكند كه روى اصول عقلى ممكنست شخص كاملى تا يك مدت ترك غذا كند ، خبر از مغيبات بدهد ، بوسيلهء دعا باران بياورد ، يا آوازهائى از غيب به گوش او برسد و يا صور غير محسوسه به نظر او بيايند و غيره و غيره . اين امور را او آنطور كه ثابت نموده در حصهء ديگر كتاب ذكر آن خواهد آمد .
ابن مسكويه
احمد بن مسكويه متوفى بسال 421 هجرى در همين زمان به دنيا آمد ، او در تطبيق فلسفه و شريعت كتابى خاص تأليف نمود .
در علوم عقلى مهارتى بسزا داشت و مخصوصا در وقوف و احاطه بفلسفهء يونان جز
هامش
( 1 ) تهافة التهافة چاپ مصر صفحهء 126 ( مؤلف ) .