( علمه تعالى علم تفصيلي في عين الإجمالي )
فلا يقدح فيما قلنا ، فإنّه لو كانت النشأة الأولى عن اختراع ، فكر وتدبّر ونظر إلى أن خلق أمرا ، فكانت إعادته إلى أن يخلق خلقا آخر ممّا يقارب ذلك ويزيد عليه ، أقرب للاختراع والاستحضار في حقّ من يستفيد الأمور بفكره ، واللَّه منزّه عن ذلك ومتعال عنه علوّا كبيرا ، فهو الَّذي يفيد العالم ولا يستفيد ، ولا يتجدّد له علم بشيء ، بل هو عالم بتفصيل ما لا يتناهي بعلم كلَّيّ ، فعلم التفصيل في عين الإجمال ، وهكذا ينبغي لجلاله أن يكون .
فينشئ اللَّه النشأة الآخرة على عجب الذّنب الَّذي يبقى من هذه النشأة الدّنيا ، وهو أصلها فعليه تركّب النشأة الآخرة .
فأمّا أبو حامد فرأى أن العجب المذكور في الخبر ( 191 ) ، أنّه النّفس
هامش
( 191 ) قوله : العجب المذكور في الخبر .
أخرج البخاري في صحيحه ، كتاب التفسير ، سورة عمّ يتساءلون ، باب 543 ، ج 6 ص 553 الحديث 1360 بإسناده عن أبي هريرة ، قال : قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله :
« ما بين النفختين أربعون ، قال : أربعون يوما ، قال : أبيت قال أربعون شهرا قال :
أبيت ، قال : أربعون سنة ، قال أبيت .
قال : ثمّ ينزل اللَّه من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل ، ليس من الإنسان شيء إلَّا يبلى عظما واحدا وهو عجب الذنب ، ومنه يركّب الخلق يوم القيامة » .
وأخرج قريب منه في المصدر ص 498 الحديث 1240 سورة الزمر باب 463 .
وأخرجه أيضا ابن ماجة في سننه ج 2 كتاب الزهد باب 32 ، ذكر القبر والبلى ، الحديث 4266 ، ص 1425 .
وأخرج ابن حنبل في مسنده ج 3 ص 28 بإسناده عن أبي سعيد الخدري عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله قال :
« يأكل كل التراب كلّ شيء من الإنسان إلَّا عجب ذنبه ، قيل : ومثل ما هو ، يا رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله قال : مثل حبة خردل منه تنبتون » .
وأخرج قريب منه أيضا في المصدر ج 2 ص 322 ، فراجع .
وفي تفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السّلام ، سورة البقرة الآية 73 ص 278 ، « قصّة ذبح بقرة بني إسرائيل » ، قال :
ثمّ ذبحوها ، وأخذوا قطعة وهي عجب الذنب ، الَّذي منه خلق أبن آدم ، وعليه يركّب إذ أعيد خلقا جديدا فضربوه بها » . فراجع .