فإنّ الكلّ إشارة إلى تنزيهه عن الأسماء والصّفات والنّسب والإضافات والتقييد والإطلاق وأمثال ذلك .
( في أنّ ظهور الوجود المطلق لا يكون إلَّا من حيث الإضافات )
وإذا عرفت هذا فاعلم أنّ ظهور هذا الوجود المطلق المقدس المنزّه عن جميع الاعتبارات ليس إلَّا من حيث النّسب والإضافات السّاقطة عند التّوحيد الصّرف والتجرّد المحض ، وتنزّله وتقيّده من عالم الوحدة إلى عالم الكثرة ليس إلَّا بذلك لقوله في الأوّل :
إِنَّ اللَّه َ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ [ العنكبوت : 6 ] .
ولقوله في الثاني :
كنت كنزا مخفيّا فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق ( 157 ) .
هامش
( 157 ) قوله : كنت كنزا مخفيّا .
رواه المجلسي في البحار ج 87 ، ص 199 ، وص 345 فراجع ، وانظر أيضا في هذا الحديث القدسي تعليقتنا الرقم 77 ، ص 105 و 324 ، ص 405 في الجزء الأوّل .
أقول : الحديث يبيّن مقام الابتهاج وذلك غير مقام الجلاء والاستجلاء والأحديّة بل هو فوق هذه المقامات ، وشرحه يقتضي المقام الآخر ، واللَّه العالم .
وقالت فاطمة الزهراء بنت رسول اللَّه ( ص ) في خطبتها الغرّاء الفدكيّة :
« ابتدع الأشياء لا من شيء كان قبلها » . . . إلى أن قالت :
« من غير حاجة منه إلى تكوينها ، ولا فائدة له في تصويرها إلَّا تثبيتا لحكمته ، وتنبيها على طاعته ، وإظهارا لقدرته ، وتعبّدا لبريّته ، وإعزازا لدعوته .