إن قيل : لم وصلوه والهجاء مقطع لا ينبغي وصله ; لأنه لو قيل لك : ما هجاء " زيد " ؟
قلت : زاي ، ياء ، دال ، وتكتبه مقطعا ، لتفرق بين هجاء الحروف وقراءته ؟
قيل : إنما وصلوه لأنه ليس هجاء لاسم معروف ; وإنما هي حروف اجتمعت ، يراد
بكل حرف معنى .
فإن قيل : لم قطعوا " حم عسق " ولم يقطعوا " المص " ، و " كهيعص " ؟
قيل : " حم " قد جرت في أوائل سبع سور ، فصارت اسما للسور ، فقطعت
مما قبلها .
وجوزوا في : * ( ق والقرآن ) * و * ( ص والقرآن ) * وجهين : من جزمهما فهما حرفان ،
ومن كسر آخرهما فعلى أنه أمر كتب على لفظهما .
البرهان — صفحة 431
مساهمون: الزركشي
ص٤٣١