وكذلك : " الجراد " و " الضفدع " ، الأول ثابت ، فهو الذي في الواحدة
المحسوسة ، والثاني محذوف لأنه ليس في الواحدة المحسوسة ، والجمع هنا ملكوتي من حيث
هو آية .
وكذلك : * ( أن نبدل أمثلكم ) * حذفت لأنها أمثال كلية لم يتعين فيها
للفهم جهة التماثل ; و * ( كأمثال اللؤلؤ ) * ثابت الألف لأنه تعين للفهم جهة
التماثل وهو البياض والصفاء . * ( كذلك يضرب الله للناس أمثلهم ) * حذفت
للعموم . و * ( انظر كيف ضربوا لك الأمثال ) * ثابت في الفرقان لأنها المذكورة حسية
مفصلة ، ومحذوفة في الإسراء لأنها غير مفصلة باطنة .
وكذلك : * ( فإذا نفخ في الصور نفخة وحدة ) * ، و * ( دكتا دكة
واحدة ) * الأولى محذوفة ، لأنها روحانية لا تعلم إلا إيمانا ، والثانية ثابتة جسمانية يتصور
أمثالها من الهوى .
وكذلك : [ ألف ] * ( كتبيه ) * محذوفة لأنه ملكوتي و [ ألف ] * ( حسابيه ) *
ثابتة ، لأنها ملكية ; وهما معا في موطن الآخرة .
وكذلك : * ( القضية ) * ملكوتية ، * ( وماليه ) * ملكي محسوس ، فحذف
الأول وثبت الثاني .
البرهان — صفحة 394
مساهمون: الزركشي
ص٣٩٤