ما را بگيرد .
« فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ » 12 كشف : يعنى در انكار دين و پيغمبرى بازى ميكنند و دليل ندارند . و بعضى گفتهاند : سرگرم كارهاى زندگى هستند و انديشه ى عاقبت ندارند .
« فاكِهِينَ » 18 كشف : يعنى در شگفتند از آنچه دارند . بعضى گفتهاند :
يعنى خوشدل و شاهد هستند . و ديگرى گفته است : يعنى بهره مند از ميوه هستند .
« وَاتَّبَعَتْهُمْ » 21 مجمع : « وَأَتْبَعْناهُمْ » با همزه و نون و الف به صيغه ى متكلَّم ماضى از فعل مزيد فيه قرائت ابو عمرو است و كلمه ى « ذرّيّة » را با الف به صيغه ى جمع و با كسر تاء خوانده كه مفعول باشد و جمع مؤنّث و بجاى نصب مكسور باشد .
ابو الفتوح : اين جمله دو معنى شده است : 1 - يعنى فرزندان مؤمنين كه پيرو پدران مؤمن شدند در جهان ديگر با پدران خواهند بود كه وسيله ى شادى پدران باشند اگرچه درجه ى خود آنها بمانند پدران نباشد 2 - يعنى اطفال مؤمنين را به آنها رسانيم و پيرو پدرانشان قرار دهيم .
« وَما أَلَتْناهُمْ » 21 مجمع : با كسر لام نيز خوانده شده است و « الَّتنا » بر وزن افعلنا نيز خواندهاند .
« يَتَنازَعُونَ فِيها كَأْساً لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ » 23 طبرى : يعنى دست به دست مىكنند پياله هاى شرابى را كه نه بيهوده است و نه دروغ .
كشف : كلمه ى كأس در همه ى قرآن بمعنى ظرف شرابخورى است و معنى جمله اين است : در شراب اين كاسه ها فضول و پليدى نيست يا دشنام و دشمنى نيست و دروغ و باطل نيست و گناه نيست .
« أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ » 32 مجمع : بگفته ى مفسّرين چند تن از اعراب مكه نامدار شده بودند كه خردمند و بردبارند به اين آيه عيبجوئى و سرزنش آنها
تفسير عاملي ( فارسي ) — صفحة 87
مساهمون: علي اكبر غفاري
ص٨٧