جلو گرفتند كه به مكّه رود به اين آيه دستور رسيد در همانجا نماز بخواند و قربانى كند و برگردد و پيغمبر همان كار كرد و برگشت . 8 - بعضى گفتهاند : يعنى نماز بخوان و از خداوند مسئلت كن . و جمله ى « وَانْحَرْ » يعنى « استقبل القبلة بنحرك » كه كنايه است از روى به قبله بودن و دعا كردن و « متناحر » يعنى رو برو .
« إِنَّ شانِئَكَ - الخ » 3 طبرى . 1 - بعضى گفتهاند : مقصود عاص بن وائل است . 2 - بعضى گفتهاند : مقصود عقبه بن ابى معيط است كه گفت پيغمبر ابتر است و فرزند براى او نمىماند ، اين آيه به جواب او آمد . 3 - بعضى ديگر گفتهاند : براى گروهى از قريش نازل شد كه كعب بن اشرف يهودى از مدينه به مكّه رفت و كافران آنجا به او گفتند : آيا ما بهتريم يا اين ابتر بىفرزند از گروه خويشان خود جدا با اينكه ما مرجع حاجّ هستيم و قربانيهاشان را در جايگاه ما انجام مىدهند ؟ او گفت : شما بهتر هستيد اين جمله براى آنگروه نازل شد و براى كعب اين آيه « ألَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ - تا - نَصِيراً » . حسينى نوشته : بيت :
آثار اقتدار تو تا حشر متّصل
خصم سياه روى تو بىحاصل و خجل
فى ظلال القرآن : كوثر آنچه فراوان باشد و سرشار باشد پس كوثر كه به پيغمبر دادهاند در همه ى آثار وجود مشاهده مىشود : 1 - در خود پيغمبر و وابستگى او به حقّ و وجود منبسط فانى او كه جز به حقّ و حقيقت به چيزى نمىنگريست 2 - در قرآن او كه چشمه ى فيّاض بىپايان است . 3 - از ثرى تا به ثريّا نام او است كه با نام حقّ ياد مىشود و به ملأ اعلى بالا مىرود . 4 - سنّت و روش پسنديده ى او است كه قرنها تا سراسر دنيا رفته و پسند شده است . 5 - نعمت وجود او كه بر بشريّت سايه انداخت و دامنه ى تمدّن او بسراسر جهان كشانده شد و دانسته يا ندانسته بشر از آن بهره مند شده است . پس اينها همه كوثر است رود بهشتى است خوبى فراوان است كه بايد پيغمبر در برابر اينها اخلاص