يا دو نفر سائق و شهيد است كه در جمله ى جلو گفته شده است هر كسى دو نفر همراه دارد يكى او را مىراند و ديگر گواه كار او است 4 - كلمه ى « أَلْقِيا » بجاى « القين » با نون تاكيد خفيفه است يعنى البتّه او را بينداز و الف بجاى نون است چنان كه در شعر امرؤ القيس « قعا نبك من ذكرى حبيب و منزل » كلمه ى « قفا » بجاى قفن گفته شده است . و از حسن بصرى نقل است كه او « القيا » با تنوين نصب خوانده است .
« كَفَّارٍ عَنِيدٍ . مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ - الخ » 25 مجمع : « عَنِيدٍ » يعنى آنكه از راه حقّ بيرون رفته است . « مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ » يعنى آنكه از مال موظَّف براى فقير و راه حقّ جلوگير است . « مُعْتَدٍ » آنكه ستمكار است و از وظائف خود تجاوز مىكند « مُرِيبٍ » آنكه در دين و وظائف آن دو دل است . و گفتهاند : يعنى آنكه در انجام كار شاكّ است و با بدبينى انجام وظيفه مىكند . و گفتهاند : مقصود از اين جمله وليد بن مغيره است كه خويشان و برادر زاده هايش با او مشورت كردند كه مسلمان شوند او جلوگيرشان شد .
« قالَ قَرِينُه رَبَّنا » 27 مجمع : مجاهد و ابن عبّاس گفتهاند : مقصود از قرين شيطان است كه همدم كافر است و گمراهش كرده است . بعضى گفتهاند :
مقصود همدم آدمى او است كه علماى بد باشند و يا پيشواهاى بگمراهى .
« وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ » 31 ابو الفتوح : يعنى بهشت را به پرهيزكاران نزديك كنند و زياد دور نيست و پيش از داخل شدن آن را ببينند .
مجمع : بعضى گفتهاند : يعنى آمدن بهشت دور نيست كه هر آمدنى عاقبت نزديك مىشود .
« ما تُوعَدُونَ » 32 كشف : « يوعدون » با ياء به صورت غايب نيز خواندهاند .
« أَوَّابٍ حَفِيظٍ » 32 ابو الفتوح : اوّاب آنكه از گناه توبه كند 2 - عبد اللَّه عبّاس گفته است : يعنى آنكه تسبيح حقّ گويد 3 - مجاهد گفته است : آنكه در خلوت عذر گناه خود خواهد 4 - گفتند : آنكه در دل به خدا گريزد و از همه
تفسير عاملي ( فارسي ) — صفحة 53
مساهمون: علي اكبر غفاري
ص٥٣