از سر زبان تلفّظ مىشوند و باصطلاح قريب المخرج هستند . ابو عمرو گفته است :
اين قرائت ضعيف است چون تزكّى از وزن تفعّل بمعنى زكات دادن است و موسى فرعون را به اين كار دعوت نكرد و بهتر قرائت با تخفيف است بمعنى زكا و طهارت و پاكى و اسلام كه فرعون را از پليدى كفر دعوت به آن كرد .
مجمع : اين گونه سخن و اين آيه دعوتى است با نرمى و مهربانى يعنى آيا دلت مىكشد به اين كه سر سپرده و شايسته و پاك باشى ؟
« الآيَةَ الْكُبْرى » 20 كشف : 1 - يعنى عصا كه اژدها شد 2 - گفتهاند يد بيضاى موسى بود 3 - ممكن است همه ى نشانه هاى خداوندى و معجزات موسى باشد . و معنى « فَأَراه » در اوّل آيه ممكن است از سوى خدا باشد يعنى خدا به او نشان داد و ممكن است از موسى باشد يعنى نمايش داد .
« ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعى » 22 فخر : 1 - يعنى چون اژدها ديد ترسيد و پشت كرد و شتاب برفتن نمود 2 - پشت بموسى كرد و كوشش در شكست او .
3 - شايد اين جمله بمعنى « اقبل يسعى » باشد يعنى بكوشش پرداخت ، و چون براى فرعون توصيف با قبل زيادى است چون كار او ادبار است نه اقبال از اين روى توصيف باد بر شده است .
« أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلى » 24 ابو الفتوح : 1 - يعنى جز من خدائى نيست .
2 - بتها خداى شما هستند و من خداى آنها 3 - بزرگان و فرماندهان ارباب شما هستند و من خداى همه ى شما و آنها .
فخر : قاضى گفته است : پس از آنكه فرعون عصا را ديد كه مار شد و بيچاره اش كرد نبايد چنين سخنى مىگفت چون پس از خوارى و بيچارگى چگونه مناسب است كسى بگويد : من بالاترين خداى شما هستم پس معلوم مىشود در آن هنگام خرد خود ز دست داده و دهشت زده بود كه چنين سخنى گفت و خود نمىفهميد چه مىگويد .
تفسير حسينى : امام قشيرى - قدّس سرّه - در لطايف آورده كه ابليس
تفسير عاملي ( فارسي ) — صفحة 471
مساهمون: علي اكبر غفاري
ص٤٧١