خبردار نمىكند مگر آن را كه به پيغمبرى انتخاب كند كه آنچه مصلحت باشد از غيب ، خبردارش كند .
« فَإِنَّه يَسْلُكُ - الخ » 27 مجمع : كلمه ى « رَصَداً » در آخر اين آيه بمعنى راه است و مقصود اين است آن غيب كه پيغمبران را از آن خبردار مىكند راهى است كه براى آگهى از كار پيغمبران گذشته و علم بحوادث آينده باز مىكند تا او خبردار شود .
كشف : « يَسْلُكُ » بجلو مىبرد و مىفرستد معنى مىشود و بعضى گفتهاند :
مقصود از رسول جبرئيل است . و معنى « رَصَداً » نگهبان است . و مقصود اين است : چون بخواهد رسول خود را از عيب خبردار كند و به او وحى كند فرشتگانى نگهبان مىفرستد كه از جلو و عقب آن را از شنيدن ديوان نگاه دارد بعضى گفتهاند : يعنى نگهبانان رسول را از شياطين نگاه دارند . و بعضى گفتهاند : نگاهدارى وحى و غيب مقصود است و براى اين است كه كاهن و غيبگو از آن خبردار نشود تا به پيغمبر برسد و اوّل كسى كه از غيب خبردار شود پيغمبر باشد . و بعضى گفتهاند : چون جبرئيل بسوى پيغمبرى وحى مىآورد از هر آسمان موجودات آنجا او را فرا مىگرفتند و تحويل مىدادند تا به آسمان دنيا كه آنها او را تا زمين همراهى مىكردند و او و پيغمبر و وحى را فراگير مىشدند تا پيام خود مىرساندند .
فخر : در كشّاف گفته است : اين آيه مىفهماند كرامت و سحر و نجوم همگى نادرست است چون گفته شده است : غيب را برسول پسند خود الهام مىكند پس اهل كرامت اگرچه پسنديده ى حقّ هستند رسول نيستند و ساحر و منجّم پسنديده هم نيستند . ولى من خود بتفحّص و وارسى در مدّت سى سال يقين كردم كه غيبگو هست و درست مىگويد و هم باتّفاق اهل اديان و نقل ديگران اين را درست دانستهاند كه تعبير خواب و گاهى ستاره شناسى و نيز پاره اى جادوها و هم الهامات اولياء همگى درست بوده است پس مقصود از آيه
تفسير عاملي ( فارسي ) — صفحة 380
مساهمون: علي اكبر غفاري
ص٣٨٠