خير و صلاح براى او مىشود . دوّم - چنين كس با اينكه از سرزنش خودش و مردم آسوده است در دل استوار و آرام است كه در وظيفه ى خود كوتاهى نكرده است و آنچه از آفريدگار كه جز خوشى و شايسته پديد نمىآيد به او رسيده در حقيقت و واقع بسود او است و خيرش در همين خرابى و نابودى است و هميشه خوشدل و راضى برضاى حقّ است چنان كه در دعاى عليّ عليه السّلام و امام سجّاد است « و رضّني من العيش بما قسمت لي » يعنى ز سر نوشتم خوشدلم بدار .
4 - آيت 51 جمله ى « وَإِنْ يَكادُ » كه در شعر و نثر و نزد عوامّ و خواصّ مشهور است براى جلوگيرى از چشم زخم شايد مقصود اين باشد : اعراب جادو و چشم زخم و دگر اعمال غريب و عجيب داشتند از اينروى چنان كه از ابو الفتوح نقل شد آنها خواستند پيغمبر را چشم زنند و در نظر آنها يقين بود كه چشم آن مرد بدچشم آن حضرت را ز پاى در مىآورد به اين آيه به آن حضرت اعلام شد كه البتّه نزديك بود به اعتقاد كافران تو را چشم زنند ولى اين عقيده اى باطل بود چنان كه اثر نكرد . و نيز ممكن است خاصيّت روانى پاره اى مردم چنين باشد كه اگر به چيزى بشگفتى نگريستند اثرى از چشمشان در آن نمودار شود ولى اثبات آن مشكل است .
سورهء الحاقه - 69
بِسْمِ اللَّه الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الْحَاقَّةُ ( 1 ) مَا الْحَاقَّةُ ( 2 ) وَما أَدْراكَ مَا الْحَاقَّةُ ( 3 ) كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعادٌ بِالْقارِعَةِ ( 4 ) فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ ( 5 ) وَأَمَّا عادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عاتِيَةٍ ( 6 ) سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيها صَرْعى كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ ( 7 ) فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ ( 8 ) وَجاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَه
تفسير عاملي ( فارسي ) — صفحة 342
مساهمون: علي اكبر غفاري
ص٣٤٢