اين جمله را پرسيد و تا دو يا سه نوبت جواب نفرمود و سلمان هم حاضر بود پيغمبر دست بر شانه ى او گذارد و فرمود : اگر ايمان بستاره ى ثريّا باشد مردانى از اينها آن را بچنگ بياورند 2 - ابن زيد گفته است : يعنى هر كس بعد از پيغمبر تا برستاخيز مسلمان شود .
« لَمْ يَحْمِلُوها » 5 مجمع : يعنى بطور شايسته بانجام دستورهاى تورات رفتار نكردند با اينكه به صورت كتاب در آوردند و حفظ كردند ولى به آنچه در آن نوشته بود كار نكردند . و ميمون بن مهران گفته : اى اهل قرآن پيش از آنكه قرآن تعقيب و بدگوئى شما كند پيروى او كنيد . و آنگاه اين آيه را خواند « مَثَلُ الَّذِينَ - الخ » .
روح البيان : شيخ سعدى گفت : مراد از نزول قرآن تحصيل سيرت خوب است نه ترتيل سوره ى مكتوب .
علم چندانكه بيشتر خوانى
چون عمل در تو نيست نادانى
نه محقّق بود نه دانشمند
چار پائى بر او كتابى چند
آن تهى مغز را چه علم و خبر
كه بر او هيزم است يا دفتر
مثنوى در جلد اوّل به بيان پنهان كردن احوال و مستى گويد :
علمهاى اهل دل حمّالشان
علمهاى اهل تن احمالشان
علم چون بر دل زند يارى شود
علم چون بر تن زند مارى شود
گفت ايزد يحمل اسفاره
بار باشد علم كان نبود ز هو
علم كان نبود ز هو بىواسطه
آن نپايد همچو رنگ ماشطه
ليك چون اين بار را نيكو كشى
بار برگيرند و بخشندت خوشى
هين بكش بهر خدا اين بار علم
تا ببينى در درون انبار علم
تا كه بر رهوار علم آئى سوار
آن گهان افتد تو را از دوش بار
تنوير المقباس : يعنى اوصاف پيغمبر كه در تورات بود نمودار نكردند .
« إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ - الخ » 6 كشف : مقصود از من دون النّاس شخص