بميان آمده است در قرآن مكرّر شده است چنان كه در سوره ى بقره از تفسير المنار مرحوم عبده نقل كرديم شايد به جهت اختلاف موارد قرائت براى مردم بوده است كه در موارد مختلف و يا دسته ها و قبايل مختلف بر حسب اقتضاى مورد نازل ميشده است . و شايد بعضى مواقع بواسطه ى اين گونه حوادث آسمانى اين گونه آيات نازل ميشده است غير از آنچه وقت ديگر نازل شده است تا بيشتر مردم متوجّه بقدرت لا يزالى شوند و آفريننده ى خود را بشناسند و يا چون بخصوص كسانى براى معارضه ، از موجب اين حوادث ميپرسيدهاند آيتى غير از آنچه نظيرش وقت ديگر نازل شده است بر پيغمبر نازل ميشده است كه با تفاوت كمى از گذشته جواب آن معارضين داده شود تا بيشتر موجب شگفتى آنها و بيچارگى - شان در برابر پيغمبر بشود كه اگر به همان گذشته ها اكتفا ميشد و همانها را پيغمبر براى آنها تكرار ميفرمود آن اثر سختى كه در برابرش بيچاره شوند نداشت چون تكرار گذشته بود كه شنيده بودند . و شايد به همين جهت است كه بيشتر اين آيات در مكّه نازل شده است كه هر روزى پيغمبر با يكى از آن سرسختيهاى كج - انديش رو برو شده است و او چيزى ميگفته است و بپاسخ او آيتى ميرسيده است .
[ سوره فاطر ( 35 ) : آيات 27 تا 45 ]
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّه أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِه ثَمَراتٍ مُخْتَلِفاً أَلْوانُها وَمِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُها وَغَرابِيبُ سُودٌ ( 27 ) وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالأَنْعامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُه كَذلِكَ إِنَّما يَخْشَى اللَّه مِنْ عِبادِه الْعُلَماءُ إِنَّ اللَّه عَزِيزٌ غَفُورٌ ( 28 ) إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتابَ اللَّه وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجارَةً لَنْ تَبُورَ ( 29 ) لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِه إِنَّه غَفُورٌ شَكُورٌ ( 30 ) وَالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْه إِنَّ اللَّه بِعِبادِه لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ ( 31 ) ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ
تفسير عاملي ( فارسي ) — صفحة 237
مساهمون: علي اكبر غفاري
ص٢٣٧