آن خوددارى كردند .
سخن ما در اين آيات : 1 - آيت 58 « وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ - » تا آخر « شايد چنان كه از ابو الفتوح نقل كرديم اشاره باشد برفتار زشت مردم هوسباز كه زنها را در گذرها ميآزردند و شوهرهاشان هم از اين جهت آزرده ميشدند و جمله ى » بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا « شايد براى همين است كه آزردن زنهاى پاكدامن كه نمودارى از ناپرهيزى در آنها نيست البتّه بار سنگين گناه و تهمت بر دوش بردن است و ممكن است براى آسايش همين زنها آيت بعد بدنبال اين آيه آمده است و راه علاج كار نشان داده شده است كه مجازات چنان مردها با خدا است و آسايش اين زنها بجلباب بر خود گرفتن است .
2 - آيات 53 جمله ى « وَإِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ - تا آخر » و 59 « يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْواجِكَ وَبَناتِكَ - تا آخر » كه دستور بپرده شدن زنها است از مردها در جزء 18 سوره ى نور آيات 30 و 31 مفصّل بحث كردهايم در اين دو آيه نيز ميگوئيم شايد دستور به اين كه مردها از پشت پرده از زنها چيزى بخواهند و دستور بزنها كه چادر خود بر تن بچسبانند براى جلوگيرى از تحريكات جنسى است چون علَّت آن در هر دو گفته شده است كه در اول بجمله ى « ذلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ - تا آخر » فهمانده شده است كه از پشت پرده چيزى از زنها خواستن براى پاكى دل است از بد انديشى و سوء نيّت ، و در دوّم بجمله ى « يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ » فهمانده شده است كه جلباب گرفتن براى آسايش از آزار بد دلان است . پس اگر بد انديشى و آزار نبود ، ممكن است ، گفته شود پوشيدن تمام بدن و از پشت پرده چيز خواستن لازم نباشد چنان كه در علم اصول ميگويند : منصوص العلَّة در غير مورد علَّت حجّت نيست . و همانطور كه در سوره ى نور گفتهايم هر جا در قرآن از اين مطلب سخن گفته شده است چنين استفاده مىشود كه خودنمائى بآرايش و تحريك جنسى ممنوع و حرام است چنان كه آيت 60 سوره ى نور « غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ » و آيت 33 همين سوره « وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ » جلوگيرى از خود نمائى كرده
تفسير عاملي ( فارسي ) — صفحة 202
مساهمون: علي اكبر غفاري
ص٢٠٢