نماز و عبادت است با اين جمله ها به آن حضرت الهام شد كه اى مرد قرآن را براى رنج تو نفرستاديم . و بعضى گفتهاند : نام خدا است و هم نام قرآن و نام سوره و نام پيغمبر هم گفتهاند .
طبرى : چون اين كلمه در اين شعر عرب بمعنى « يا رجل » استعمال شده است :
انّ السّفاهة طه من خلائقكم
لا بارك اللَّه فى القوم الملاعين
يعنى اى مردم بيخردى خوى شما است بس ملعون و نفرين شده هستيد و خداوند چنين مردمى را فرخنده و مبارك نكناد . و چون عدّه اى از مفسّرين هم اين معنى را گفتهاند ، پس معنى اين است : اى مرد قرآن را به تو نفرستاديم كه خود را برنج بدارى .
[ « تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ » 4 ابو الفتوح : « تنزيلا » بدل از « تذكرة » است ، يعنى اين قرآن تنزيل از خداى كه خالق زمين است و آسمانهاى بلند ] .
[ « الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى » 5 در سورهء اعراف آيه 54 گذشت بصحفهء 169 ج 3 مراجعه شود ] .
« يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى » 7 طبرى : سعيد جبير گفته است : يعنى خدا ميداند راز را و آنچه را كه او در دلت ميندازد و تو به آن عمل نميكنى ، و از ابن عبّاس نقل است كه « اخفى » آنست كه درآينده خواهد بود و جز خدا كس را از آن خبر نيست .
ابن زيد گفته است : « اخفى » فعل است يعنى آنچه را خدا پنهان كرده است .
[ أبو الفتوح : ابن عبّاس گفت : سرّ آن باشد كه با كسى بگوئى پنهان ، و « اخفى » پوشيده تر از سرّ آن باشد كه در دل دارى و با كس نگوئى ] .
« لَه الأَسْماءُ الْحُسْنى » 8 مجمع : يعنى هر نامى كه دلالت بر توحيد و انعام حقّ دارد مختصّ به او است .
« إِذْ رَأى ناراً » 10 تأويلات : مقصود از آتشى كه موسى ديد روح القدس است كه از او روشنائى و نور در ميآيد و روان انسانى را روشن مىكند و موسى بواسطه