پوشيدن لباس دانسته كه پيش از او با پوست ، بدن خود ميپوشاندند . و گفتهاند :
مقصود بالا بردن بجاى بلند است كه آسمان باشد .
« إِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُ الرَّحْمنِ » 58 طبرى : يعنى چون ميخواندند براى آنها آن ادلَّه و براهين خداوندى كه براىشان نازل شده بود .
مجمع : ابن عبّاس گفته است : يعنى چون قرآن براى آنها خوانده ميشد .
ابو الفتوح : نوشته است : گفتند : آيت در شأن مؤمنان اهل كتاب آمد ، :
عبد اللَّه بن سلام و قوم او .
فخر : مقصود از آيات الرّحمن كتابهائى است كه مخصوص بخودشان نازل شده است .
تأويلات كاشانى : يعنى از هر يك آيتى بوسيله ى نفس ظاهرش را ميشنوند و با قلب باطن و درون آن را ميشنوند و با نيروى سرّ و راز دانى حقّ ، اندازه و حدود آن آيت را ميفهمند و روح خود را بجايگاه پديدارى آن آيت بالا مىبرند تا به اين پايه كه گوينده ى آيت را مشاهده ميكنند به آن صفت كه خود در آن جلوه گر شده است .
« يَلْقَوْنَ غَيًّا » 59 فخر : ممكن است مقصود شرّ و بدى باشد چون عرب هر شرّى را « غيّ » مينامد و هر خيرى را رشاد .
« بُكْرَةً وَعَشِيًّا » 62 فخر : حسن بصرى گفته است : چون براى هر گروه چيزى مطلوب است همان را به آنها وعده دادهاند چنان كه دستبند طلا و نقره و پوشاك ابريشمين براى ايرانى پسند است « أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ - الى آخر » براى آنها است و مردم يمن تختهاى آراسته و زيبا پسندشان بود « مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الأَرائِكِ - » الخ « گفته شده است ، و عرب را بهتر از شام و نهار چيزى نيست از اينرو براى آنها » رِزْقُهُمْ فِيها بُكْرَةً وَعَشِيًّا « گفته شده است ، و ممكن است اين جمله كنايه باشد از دوام روزى نه وقت معيّن مقصود باشد .
« نُورِثُ مِنْ عِبادِنا مَنْ كانَ تَقِيًّا » 63 فخر : ممكن است كلمه ى « نورث »
تفسير عاملي ( فارسي ) — صفحة 72
مساهمون: علي اكبر غفاري
ص٧٢