12 - آيت 40 جمله ى « فَلَمَّا رَآه مُسْتَقِرًّا » تا آخر مفسّرين گفتهاند : فاصله ى تخت بلقيس تا جايگاه سليمان زمين دورهم پيچيده شد و تخت بجلو سليمان نمودار و آرام گذارده شد و نيز گفتهاند از آنجا نيست شد و در حضور سليمان دوباره فراهم و پديدار شد ، و باصطلاح متكلَّمين از طريق ايجاد و اعدام انجام شده است ، و طنطاوى در تفسير الجواهر خود اعمال مانيتيسمى و تصرّف در اشخاص را نقل كرده و نمونه قرار داده است براى اين سرگذشت كه آوردن تخت بلقيس يك عمل مانيتيسمى بوده است ولى ما جز اين نميتوانيم بگوئيم كه بوسيله ى قرآن و وحى كار غير طبيعى از يك شخص سياسى و روحانى مشهور جهانى نقل شده است و در آن موقع كسى انكار نكرده است تا جواب و راه حلّ آن بوسيله ى قرآن گفته شود پس ما نيز آن را درست ميدانيم اگرچه چگونگى آن را نميدانيم .
13 - آيات 41 و 44 جمله هاى « نَكِّرُوا لَها عَرْشَها » تا آخر وِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ « تا آخر مفسّرين گفتهاند براى آزمايش هوش او و رسيدگى و ديدن پاى او بوده است ولى چون كارى است كه در حدود سى قرن بر آن گذشته است و سخنى مطمئن از امام بر چگونگى آن نداريم و مربوط بوظائف و كار زندگى ما نيست از اظهار نظر در آن عاجزيم .
14 - آيت 22 كه گفته ى هدهد نقل شده است « أَحَطْتُ بِما لَمْ تُحِطْ بِه » يعنى از آنچه تو اطَّلاع ندارى من خبردار شدم ، طنطاوى گفته است : اين جمله از مرغكى ناتوان بپيشگاه سليمان ميفهماند كمال آزادى رعيّت او را در حضور او تا حقايق روشن شود و عدالت بجاى بماند .
[ سوره النمل ( 27 ) : آيات 45 تا 93 ]
وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّه فَإِذا هُمْ فَرِيقانِ يَخْتَصِمُونَ ( 45 ) قالَ يا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ لَوْ لا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّه لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ( 46 ) قالُوا اطَّيَّرْنا بِكَ وَبِمَنْ مَعَكَ قالَ طائِرُكُمْ عِنْدَ اللَّه بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ
تفسير عاملي ( فارسي ) — صفحة 472
مساهمون: علي اكبر غفاري
ص٤٧٢