جا مكرّر شده است .
« قَوْمَ فِرْعَوْنَ ألا يَتَّقُونَ » 11 فخر : اين جمله براى تحريك تعجّب موسى است از شدّت قساوت و كفر آنها كه اى موسى خبردار باش آنها مرد تقوى نيستند و ممكن است معنى اين باشد : چرا پرهيزگار نيستند ؟ اى مردم با تقوى باشيد مثل « الا يسجدوا » يعنى « اسجدوا » و « تتّقون » با تاء به صورت خطاب قرائت شده است به اين جور كه در ميان سخن گفتن با موسى جمله طورى بيان شده است كه گويا آنها حاضرند و به آنها گفته شده است كه چرا شما مردم فرعون تقوى پيشه نمىكنيد .
« وَلا يَنْطَلِقُ لِسانِي » روح البيان : ترسم زبان من گشاده نباشد و عقده كه دارد زياده گردد . چون فرعون براى آزمايش هوشيارى موسى آتش بجلوش گذاشت او زبان خود را سوخت عطار گفته است :
همچو موسى اين زمان در طشت آتش مانده ايم
طفل فرعونيم ما ، كام و دهن پر اخگر است
مجمع : جمله ى « يضيق » كه قبل از اين است و اين جمله با رفع عموم قاريها خواندهاند و با نصب قرائت يعقوب است .
« وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ » 19 مجمع : « فعلتك » با كسر و فتح فاء خوانده شده است و با كسر فاء معنى حالت را ميفهماند يعنى با آن وضعى كه كار خود را انجام دادى .
« وَأَنْتَ مِنَ الْكافِرِينَ » 19 طبرى : سدّى گفته است : يعنى آن روز كه چنين كارى كردى كافر بودى . ابن زيد گفته است : يعنى با اينكه تو را تربيت كرديم كافر و ناسپاس نكوكارى ما شدى . و ممكن است بگويند : اكنون كافر بنعمت تربيت ما شدى و يا چنين معنى كنند : آن روز كه آن كار را كردى به اين دين كه امروز آورده اى خود هم معتقد نبودى و كافر بودى . و بهتر معنى ابن زيد است كه كفران نعمت باشد .