كرديم
59 و اينچنين همه آنها را بميراث ببنى اسرائيل رسانديم
60 و فرعونيان بسپيدى صبح يا دميدن آفتاب ملَّت موسى را دنبال كردند
61 چون نزديك دريا هر دو بهم رسيدند و يكديگر را بديدند مردم موسى گفتند ما گرفتار شديم
62 او گفت :
نه چنين است كه خداى من با من است و هم اكنون راه نشانم ميدهد
63 ما هم آندم به او الهام كرديم : عصاى خود را به دريا زن [ چون عصا به دريا رسيد ] آب شكافت و [ چند قسمت شد ] هر قسمتى چون كوهى بزرگ نمايان شد
64 و ديگران يعنى فرعونيان را به آنها نزديك نموديم
65 و موسى و پيروانش را نجات داديم همه [ از آب گذشتند ]
66 و فرعون و همراهانش همگى را به آب سپرديم و غرق كرديم
67 و البتّه در اين سرگذشت نشانه ى قدرت است ولى باز هم بيشتر مردم مؤمن نشدند [ و منكر موسى بودند ]
68 و البتّه خداى تو برتر و غالب است و مهربان [ كه نابودشان نكرد و مهلتشان داد و زنده شان گذاشت ] .
سخن مفسّرين : « طسم » : مجمع : آيات اين سوره دويست و هفت آيه است كه همگى بمكّه نازل شده است جز چند آيت آخر « وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ - » الخ « و ابو جعفر و حمزه » طسين ميم « خواندهاند و نون سين را نمودار كردهاند و ديگران سين را به ميم وصل و ادغام كردهاند . و در معنى اين چند قول است علاوه بر آنچه در اوّل كتاب گفتهايم : قتاده و ضحّاك گفتهاند اين اسمى است از اسمهاى قرآن ، ابن عبّاس گفته است : سوگندى است از خداوند و از علىّ عليه السّلام نقل است كه پيغمبر ( ص ) فرمود : طور سينا است و سين اسكندريه است و ميم مكّه است ، و نيز گفته است : » ط « درخت طوبى » سين « سدرة المنتهى و » ميم « محمّد است .
تأويلات كاشانى : « ط » اشاره بطاهر است « سين » سلامتى و « ميم » محيط بموجودات بوسيله ى علم ربّانى و كتاب مبين محمّد است كه داراى علم است و حكمت چنان كه علىّ عليه السّلام فرموده است :
و فيك الكتاب المبين الَّذي
باحرفه يظهر المضمر
و معنى اين سه آيه از « تِلْكَ آياتُ » تا « أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ » چنين مىشود