مجمع : كلمه ى « ذُرِّيَّاتِنا » در جلو اين جمله به صورت مفرد « ذُرِّيَّتِنا » قرائت شده است .
صافى : در تفسير قمّى نقل است : اين آيه بحضور امام صادق عليه السّلام خوانده شد فرمود : توقّع زيادى كردهاند كه پيشواى پرهيزگاران باشند ، پرسيدند پس چگونه است ؟ فرمود : آيه چنين است « و اجعل لنا من المتّقين اماما » يعنى ما را پيرو پرهيزگاران كن .
« يُلَقَّوْنَ فِيها » 75 أبو الفتوح : مردم كوفه با فتح ياء و تخفيف قاف خوانده اند از مصدر « لقاء » و قرائت ديگران با ضمّ ياء و تشديد قاف از مصدر تلقيه است .
« ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْ لا دُعاؤُكُمْ » 77 ابو الفتوح : ابن عبّاس و مجاهد گفته اند : يعنى خدا با شما كارى ندارد مگر دعا و عبادت شما مثل « ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ » ديگرى گفته است : يعنى ارزش شما بدعا است كه اگر دعا نباشد در پيشگاه خدا عذاب شما كار بزرگ و مهمّى نيست . ضحّاك گفته است :
يعنى خدا بآمرزش شما اهميّت نميدهد اگر شما مؤمن شاكر باشيد ، وليد بن وليد گفت : يعنى خدا بشما احتياج ندارد ولى براى آن آفريد كه دعا كنيد تا بپذيرد و بيامرزد .
مجمع : 1 - يعنى چه سود و زيان و ارزشى بپيشگاه خدا داريد كه شما را دعوت بدين و ايمان كند ؟ ولى بمقتضاى حكمت و مصلحت پيغمبر و كتاب فرستاد .
2 - بلخى گفته است : يعنى اگر يكديگر را ببيدينى و بدكارى دعوت نكنيد خداوند چه كار دارد كه شما را عذاب كند ؟
« فَقَدْ كَذَّبْتُمْ » 77 مجمع : ابن عبّاس و عبد اللَّه بن زبير چنين خواندند :
« فقد كذّب الكافرون » .
« فَسَوْفَ يَكُونُ لِزاماً » 77 ابو الفتوح : ابن عبّاس گفته است : يعنى در آيندهء تكذيب شما مرگ است ، ابن زيد گفت : گرفتارى بجنگ است . ابو عبيده گفت : هلاك است ، بعضى گفتند : يعنى سزاى تكذيب دائم و ناگزير است چه خوب چه بد . و
تفسير عاملي ( فارسي ) — صفحة 401
مساهمون: علي اكبر غفاري
ص٤٠١