كومك يكدگر انجام شود .
4 - دو آيت 30 - 31 « قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا » - تا - « يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ » دستور بپوشيدن بدن زنان است و خوددارى زنان و مردآن از نظربازى و چشم - چرانى ، و هم دورى كردن زنان از خودنمائى بزيبائى و آرايش در جلو مردان ، اين است خلاصه ى دستورهاى اين دو آيه ولى آنچه امروز مرسوم است مناسب با مفاد اين آيه ها نيست ، چون يك دسته كوشش در نمايش زيبائى و آرايش خود دارند بنام تمدّن و پيروى از مردم غير مسلمان متمدّن جهان و ديگرى كوشش در خود - نمائى به پاكى و ديندارى و پوشاندن از نامحرم ميكنند به اين اندازه كه صورت خود با نقاب و روبنده ميپوشند بجورى كه جلو پاى خود نميتوانند به بينند و بشكلى عجيب و ترسآور در كوچه و خيابان بتك و پو ميباشند و اين كار خود را يك وظيفه ى دينى ميپندارند با اينكه هر دو دسته افراط در رذيلت و فضيلت ميكنند و اگر از سوى دين مسلمانى بخواهيم بسنجيم وظيفه ى مرد و زن همين خلاصه ى آيات است كه نوشتيم و با دقّت بيشتر مىبينيم همين حدودى كه در دين معيّن شده است برابر است با آنچه رسم و روش زنهاى روستائيهاى ما هست يعنى آنها كه با تمدّن بمعنى خوش - گذرانى و انواع وسائل خوشى و تفريح سر و كار ندارند و نيز با آنچه از روش پيغمبر و زن و مرد مسلمان آن دوره نقل شده است تفاوت زياد ندارد ، پس با توجّه به اين آيات و آداب و سنن ميتوآن گفت : اگر زن مسلمان فقطَّ با دست و صورت باز و سر و گردن ، پوشيده و لباس ساده كه نمايش بزيبائى و ناهموارىهاى بدن نداشته باشد مى - تواند به كارهاى زندگى خارج از داخله ى خانه بپردازد البتّه تا آنجا كه با ساختمان بدنى و فكرى او سازگار باشد و مقياس اين سازگارى خوب بدست ميآيد وقتى خصوصيات بدنى و فكرى هر دو را بسنجيم زيرا در نهاد مرد خاصيّت انجام است و در زن خاصيّت پذيرش و باصطلاح فلسفه مرد داراى كيفيّت فعل است و زن داراى كيفيّت انفعال يعنى آنچه از كارهاى زندگى وابسته به زور پاره هاى تن و كوشش هميشگى و حلم و بردبارى و انديشه ى عميق و ژرفبينى است خاصيّت مرد است و آنچه پديده ى
تفسير عاملي ( فارسي ) — صفحة 338
مساهمون: علي اكبر غفاري
ص٣٣٨