تحت اختيار و سرپرستى ديگرى است و همين معنى از امام صادق عليه السّلام نقل شده است ، عكرمه و شعبى گفتهاند : مقصود آن مردان عنّين است كه از انجام عمل جنسى عاجز هستند ، شافعى گفته است : يعنى آنها كه اخته شدهاند و ميل بزن در آنها نمانده است و بعضى گفتهاند : مقصود مرد پير از كار مانده است ، و از ابو حنيفه و همفكرهاى او نقل شده است كه مقصود غلام غير بالغ است و كلمه ى ( غير ) در اين جمله با صداى بالا و نصب و هم با صداى زير و جرّ خوانده شده و نتيجه ى معنى به - هر دو قرائت يكى است .
« وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفِينَ » 31 طبرى : حضرمى گفته است :
زنى چند دانه مهره بخلخال نقره ى خود بست و چون بگروهى مردان رسيد پاى خود بر زمين كوبيد و صداى آن بلند شد ، اين آيه براى جلوگيرى از آن كار نازل شد .
ابن زيد گفته است : زنها بجاى خلخال زنگهائى به پا ميكردند در اين آيه جلوگيرى شده است كه پاى بر زمين نكوبند كه صداى زنگها به گوش برسد .
« وَأَنْكِحُوا الأَيامى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ » 32 أبو الفتوح : نوشته است : حقّ - تعالى در اين آيه امر كرد مكلَّفان را به آنكه بيوگانى كه بايشان متعلَّق باشند و ولايت ايشان بدست ايشان بود ايشان را به شوهر دهند . امّا اخبارى كه آمده است در آداب نكاح و زفاف عايشه روايت كرد كه رسول عليه السّلام گفت : كه نكاح آشكارا كنيد و در مسجدها كنيد و در وقت زفاف روا است تا دف زنيد و وليمه بكنيد و اگر همه بگوسفندى باشد ، و عايشه گفت : دختركى انصارى در حجره ى من بود و من او را مىپروردم ، او را بشوهرى دادم آن شب كه به خانه ى شوهر شد در همسايگى ما رسول عليه السّلام گفت : چرا هيچ آوازى نيست اينجا و شعرى نميخوانند ؟ كه انصاريان را اين عادت باشد و دوست داريد .
« إِنْ يَكُونُوا فُقَراءَ يُغْنِهِمُ اللَّه مِنْ فَضْلِه » 33 مجمع : امام صادق ( ع ) فرمود هر كه از ترس عيالمندى ازدواج نكند او به خداوند بد گمان است چون به اين آيه گفته شده است كه مردان بىزن و زنان بىشوهر را بهمسر دهيد و اگر فقير بودند
تفسير عاملي ( فارسي ) — صفحة 328
مساهمون: علي اكبر غفاري
ص٣٢٨