پوشاندن زن مسلمان خود را غير مسلمان مستحّب است نه واجب .
مجمع : يعنى جايز است براى زن مسلمان كه جلو زن مسلمان زيور و آنچه پنهان است از بدن و آرايش خود نمايان كند ولى در جلو زن يهودى و مسيحى و مجوس جايز نيست كه برهنه شود .
أبو الفتوح نوشته است : عبادة بن صامت گفت : عمر خطاب نامه نوشت بابو - عبيده ى جراح آنجا كه او عامل بود ( يعنى حاكم آنجا بود ) و گفت كه شنيدم كه زنان اهل كتاب با زنان مسلمان به يكجاى بگرمابه ميروند تمكين مكن ايشان را از آنكه با زنان مسلمانان بگرمابه روند و اندام ايشان بينند ، او كس فرستاد و منع كرد .
« أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ » 31 طبرى : بعضى گفتهاند : يعنى آنچه را كه از تن و زيور بجلو مردان خويشان نامبرده ى خود ميتواند نمودار كند بجلو غلامان خود هم ميتواند نمودار كند و پوشاندن آنها را از غلام خود لازم نيست . و بعضى گفتهاند :
معنى اين جمله مربوط بجمله ى جلو است كه چون گفته شده است : پوشيدن از زنهاى همانند خود و مسلمان لازم نيست يعنى از زن غير مسلمان پوشيدن لازم است و بدنباله ى آن گفته شده است : از زن غير مسلمان پوشاندن لازم نيست در صورتى كه كنيز و زر خريد باشد و اين جمله شامل كنيز و غلام هر دو نيست و فقط مقصود كنيزى است كه مسلمان نباشد .
مجمع : بعضى گفتهاند : معنى اين جمله اين است كه پوشيدن از زر خريد لازم نيست چه غلام و مرد باشد چه زن و كنيز و همين معنى از امام صادق ( ع ) نقل شده است ، جبّائى گفته است : مقصود از اين جمله غلام نابالغ است كه پوشيدن از او لازم نيست .
« أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ » 31 طبرى : يعنى لازم نيست زن خود را بپوشاند از آن مردها كه دنبال ديگران ميروند فقط براى خوردن و از خاصيّت جنسى چيزى در آنها نيست و ميلى بزنان ندارند .
مجمع : ابن عبّاس و سعيد بن جبير گفتهاند مقصود آن كودكى است كه در
تفسير عاملي ( فارسي ) — صفحة 327
مساهمون: علي اكبر غفاري
ص٣٢٧