خواهد به خانه درآيد .
« فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيها أَحَداً فَلا تَدْخُلُوها » 28 مجمع : يعنى اگر كسى نبود كه بشما اجازه ى ورود بدهد شما وارد نشويد كه شايد در آنجا چيزى باشد كه نبايد شما از آن خبردار شويد و به اين جمله دستور داده شده است كه بىاجازه صاحب خانه نبايد وارد شد و اگر در بسته بود و كسى نبود جايز نيست نگاه كردن و خبر گيرى كه كسى هست تا اجازه بدهد يا نيست براى فرموده ى پيغمبر كه اين اذن خواستن براى اين است كه خود نگاه نكنند و كنجكاوى از داخل منزل مردم نكنند ولى اگر در باز بود نشانه است كه صاحب خانه اجازه داده است كه بدرون آنجا بنگرند و از آن مستحضر شوند .
فخر : در حديث است كه اگر كسى پيش از اجازه بدرون خانه ى كسى نگاه كند وسيله ى هلاك و دمار فراهم كرده است .
كشف : ابن عبّاس بدر خانه هاى انصار ميرفت براى فراگرفتن حديث و آنجا مىنشست تا صاحب خانه بيرون ميآمد و به او ميگفت : چرا مرا خبر نكردى ؟ جواب ميداد براى فراگرفتن علم چنين وظيفه داريم .
« لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيها مَتاعٌ لَكُمْ » 29 طبرى :
محمّد بن حنفيّه و مجاهد گفتهاند : يعنى باكى نيست بر شما كه بدون اجازه وارد شويد بكاروانسراها و خانه هاى ميان راه كه كسى در آن نيست و در راه مدينه خانه هاى غير مسكونى بوده است كه پالان شتر و ديگر كالاها به آن جا ميگذاشتهاند مقصود ورود بدون اجازه ى به آن خانه ها است ، و بعضى گفتهاند : مقصود خانه هاى مكّه است ، عطا گفته است : مقصود استفاده از خرابه ها است براى قضاى حاجت ، ابن زيد گفته است : مقصود دكّانها و تجارتخانه ها است كه كالاى مردم در آن است بدون اذن ، ورود به آنها جايز است .
مجمع : از امام صادق عليه السّلام نقل شده است : مقصود كاروانسراها ، و حمّامها و آسياها است .
تفسير عاملي ( فارسي ) — صفحة 323
مساهمون: علي اكبر غفاري
ص٣٢٣