معلومات روز قربان است و سه روز بعد از آن چون در آن روزها قربانى ميكردند و يوم النّحر ميگفتند و همه ى عرب آن را ميدانستهاند و روزهاى معلوم و معيّنشان شده است .
« فَكُلُوا مِنْها » 28 طبرى : كسى نگفته است كه اين دستورى است لازم كه از گوشت قربانى خود بخورند بلكه براى اجازه است يعنى جايز است از آن گوشت قربانى بخوريد .
[ أبو الفتوح : اين براى آن گفت كه در جاهليّت چون چيزى بكشتندى براى ؟ ؟ ؟ خانه از آن نخوردندى ] .
« ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ » 29 طبرى : يعنى آنچه از آداب و وظايف حجّ بر عهده دارند بايد انجام دهند كه تراشيدن سر است و گرفتن موى پشت لب و رمى جمره و طواف خانه . و محمّد بن كعب قرظى گفته است : رمى جمره است و قربانى و موى شارب و ريش گرفتن و ناخن گرفتن و طواف خانه و سعى صفا و مروه است ، ابن عبّاس گفته است : تراشيدن سر است و موى پشت لب گرفتن و ناخن چيدن و از موى ريش كم كردن و زير بغل و پشت ظهار تراشيدن و رمى جمره و توقّف بعرفه و مزدلفه .
« وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ » 29 طبرى : مجاهد گفته است : يعنى به آن خانه طواف كنند كه از ستم ستمكاران آزاد است ، و ديگرى گفته است يعنى آن خانه ؟ ؟ ؟ از ملك مردم آزاد است و كسى را در آن حقّى نيست ، ابن زيد گفته است : يعنى خانه اى كه از دير زمان بوده است و قديمى است ، و مقصود از طواف در اين جمله طواف زيارت است كه در روز قربان يا بعد از آن يا هنگام وداع باشد .
مجمع : اصحاب ما روايت كردهاند كه مقصود از اين امر بطواف طواف نساء است كه چون طواف زيارت انجام شد احرام تمام مىشود و همه چيز حلال مىشود حتى آميزش با زن جايز نيست مگر پس از اين طواف كه براى جواز آميزش با زنان واجب شده است .
أبو الفتوح نوشته است : مراد طواف حجّ است كه آن را طواف الزّياره خوانند
تفسير عاملي ( فارسي ) — صفحة 223
مساهمون: علي اكبر غفاري
ص٢٢٣