مجمع : يعنى خدا بعد از غرق فرعون بموسى وعده كرد كه به طرف راست كوه طور برود تا به او تورات را بدهند كه در او احكام و مقرّرات باشد . و جمله هاى « واعدنا . و انجينا ، و رزقنا » به صورت متكلَّم وحده « انجيت و واعدت و رزقت » نيز قرائت شده است و نيز « وعدنا » بدون الف نيز خواندهاند و جمله هاى « يحلّ و يحلل » با ضمّ حاء در اوّل و ضمّ لام دوّم قرائت شده است ، و هم با كسره و صداى زير در هر دو « يحلّ ، و يحلل » .
« ثُمَّ اهْتَدى » 82 مجمع : ابو القاسم حسكانى و عيّاشى نقل كردهاند كه امام باقر ( ع ) فرمود : مقصود از اين جمله بعد از توبه و ايمان و عمل صالح ولايت ما خانواده ى پيغمبر است .
كشف : يعنى بسنّت پيغمبر رفتار كند ، و روش آن حضرت را پيش گيرد .
« وَما أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ » 83 طبرى : بما خبر رسيده است كه چون بنى - اسرائيل نجات يافتند خداوند بموسى و بنى اسرائيل وعده كرد كه آنها به طرف - راست طور بروند ولى موسى تعجيل كرد و هارون را ميان آنها گذارد كه از دنبال موسى ببردشان و همين است مقصود از اين جمله ها تا « لترضى » .
ابو الفتوح : نوشته است : يعنى آن هفتاد كس كه با او بودند كه ايشان را برگزيد تا كلام خداى بشنوند موسى عليه السّلام ايشان را در راه رها كرد و او از پيش برفت و ايشانرا گفت : بر اثر من ميآئيد كه من مشتاق شدهام به حضرت خداى تعالى .
« هُمْ أُولاءِ عَلى أَثَرِي » فخر : بهر سه حركت همزه قرائت شده اثر ، اثر ، اثر .
« عَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى » ابو الفتوح : براى آن شتافتم تا طلب رضاى تو كنم .
روح البيان : اين جمله اشاره است كه سالك بايد در سلوك بسوى حقّ شتاب كند و چيزى جلوگيرش نشود چنان كه موسى را چيزى جلوگير نشد و عدّه ى بنى - اسرائيل را كه مانع از سرعت او بودند رها كرد و خود جلو رفت كه آنها از دنبال برسند و جامى در شتاب مجنون بسوى ليلى و چشم پوشيدن از موانع چنين ساخته است :
راه نزديك و بماندم سخت دير
سير گشتم زين سوارى سير سير