؟ ؟ ؟ كه مقصود از انفاق ، پرداختنى واجب است يا غير واجب و صحيحتر آن است كه ؟ ؟ ؟ شد .
ابو الفتوح نوشته است : مفسّرين گفتند : مراد بكسب در آيه تجارت است يا صناعت . ابراهيم النّخعى بزنى بگذشت از قبيلهى مراد او دوك ميرشت او را گفت يا امّ بكر پير شدى وقت نه آمد كه اين از دست بيفكنى ؟ گفت : چگونه بيفكنم كه من از امير المؤمنين علىّ عليه السلام شنيدم كه او گفت : كه اين از روزيهاى پاك است .
فخر : اختلاف است كه مقصود از كلمهى طيّبات مال خوب و پسند است يا بقول ابن مسعود و مجاهد مال حلال است ؟ و بهتر آنكه مقصود از طيّب ، پاكيزه از همه جهت است يعنى از جنس خوب و حلال بدهيد . و ظاهر آيه دلالت دارد بر وجوب زكات در هر مالى كه انسان بدست ميآورد از تجارت و استخراج معادن و اقسام نباتات و حيوانات چنان كه ابو حنيفه از ظاهر اين جمله استفاده نموده و حكم كرده است بوجوب زكات از هر چيز و هر مقدار كه باشد بدون قيد جنس مخصوص و نصاب مخصوص ولى ديگران گفتهاند : عموم آيه از نظر جنس تخصيص داده شده به غير تره بار بواسطهى حديث منقول از پيغمبر كه : در سبزه و تره بار زكات نيست و نيز عموم آيه از جهت مقدار محدود است بپنج وسق كه هر وسق تقريبا مقدار يك بار شتر است بمقتضاى حديث پيغمبر : « ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة » « 1 » .
* ( وَلا تَيَمَّمُوا ) * - 267 ابو الفتوح نوشته است : ابن كثير بتشديد تاء خواند در همه قرآن و آن سى و يك جايگاه است تاء محذوف بازآورد آنگه ادغام كرد براى آنكه در اصل « و لا تتيمّموا » بوده است يكى تاء خطاب يكى تاء تفعّل . و عبد اللَّه مسعود خواند « و لا تأمّموا من الامّ و هو القصد » عبد اللَّه عباس خواند « تيمّموا » بضم تاء و كسر ميم اوّل من التفعيل اعني لا توجّهوا »
هامش
( 1 ) يعنى كمتر از پنج وسق زكات ندارد .