مدحه ، كما لا يخفى على من راجع منتهى المقال ( 1 ) والوسائل ومستدركاته .
فالرواية الثانية وإن لم تبلغ رتبة الأولى ، لكن لا تقصر عنها في الصحّة .
فمقتضى قاعدة التعادل والتراجيح حملهما على التخيير والتسهيل والتيسير ، سيّما اختلافهما اختلاف يسير لا ينافي التخيير .
* قوله : « بمثله بل وأجود . فتأمّل » .
* [ أقول : ] إشارة إلى أن إجماع الحلَّي ( 2 ) وإن أيّد بالأصل ، إلا أن إجماع الغنية ( 3 ) معتضد بأجود منه ، وهو النصوص ( 4 ) المعلَّلة بأنّه لا يطلّ دم مسلم ، كما لا يخفى .
* قوله : « وهو ضعيف جدّا ، تضعف به الرواية ( 5 ) » .
* [ أقول : ] وفيه : أن ضعفه في نفسه ضعيف ، لاختلافهم في وجه ضعفه ، فعن الشيخ ( 6 ) أنه من المفوّضة . ويبعّده ما عن النجاشي ( 7 ) والفهرست ( 8 ) أن له كتابا وأنه قمّي ( 9 ) من أصحاب عل ( 10 ) . وعن النجاشي ( 11 ) في وجه ضعفه عن نضر
هامش
( 1 ) منتهى المقال 6 : 65 رقم ( 2669 ) .
( 2 ) السرائر 3 : 329 - 330 .
( 3 ) غنية النزوع : 412 .
( 4 ) الوسائل 19 : 302 ب « 4 » من أبواب العاقلة ح 1 . وفيه : لا يبطل .
( 5 ) الوسائل 19 : 148 ب « 2 » من أبواب ديات النفس ح 7 .
( 6 ) الاستبصار 1 : 40 ذيل ح 112 ، ولكن ضعّفه فقط من دون رميه بالمفوّضة .
( 7 ) رجال النجاشي : 274 رقم 717 .
( 8 ) الفهرست : 89 رقم ( 372 ) .
( 9 ) كذا في النسخة الخطَّية ، ولكن عليّ بن حديد كوفيّ منزله بالمدائن ، وليس قمّيا ، والرمز ( عل ) لعلَّه إشارة إلى عليّ بن موسى الرضا عليه السلام ، لأنه من أصحابه ، انظر الهامش ( 7 و 8 ) هنا والخلاصة : 234 رقم ( 18 ) .
( 10 ) كذا في النسخة الخطَّية ، ولكن عليّ بن حديد كوفيّ منزله بالمدائن ، وليس قمّيا ، والرمز ( عل ) لعلَّه إشارة إلى عليّ بن موسى الرضا عليه السلام ، لأنه من أصحابه ، انظر الهامش ( 7 و 8 ) هنا والخلاصة : 234 رقم ( 18 ) .
( 11 ) لم نجده في رجال النجاشي ، انظر الهامش ( 7 ) هنا ، ولعلَّه من سهو قلمه الشريف قدّس سرّه .
نعم ، حكى الكشّي تضعيفه ورميه بالفطحيّة عن نصر بن الصبّاح ، انظر رجال الكشّي :
570 رقم ( 1078 ) ، وكذا نقل تعديله عن الجواد عليه السلام في ص : 279 رقم ( 499 ) .