على ظهوره في النهي عن البيت الكائن فيه مجوسي ، فيدلّ على النهي عن بيت المجوسيّ [ على ذلك ] ( 1 ) بالأولويّة والفحوى .
* قوله : « كالأتّون والفرن » .
* [ أقول : ] الأتّون - كتنّور ، وقد يخفّف - : أخدود الخبّاز والجصّاص ونحوه ، جمعه أتن وأتانين . والأخدود شقّ في الأرض مستطيل ، من خدّ الأرض : شقّها .
والفرن بالضمّ : المخبز يخبز فيه الفرني ، وهو خبز غليظ مستدير ، أو خبزة مصعنبة مضمومة الجوانب إلى الوسط تشوى ثم ترشّ سمنا ولبنا وسكَّرا ( 2 ) .
* قوله : « وفي جوادّ الطرق » .
* [ أقول : ] الجوادّ بالمدّ والتشديد جمع جادّة بالتشديد . الطريق الكثير الأطروقة لا مطلق الطريق ، وإن كان في بعض الأخبار ( 3 ) كراهة مطلق الطرق ولو لم تكن جادّة . هذا كلَّه إذا لم تعطَّل الصلاة المارّة ، وأما لو عطَّلتها اتّجه الحرمة بل الفساد .
* قوله : « والاستدلال الأول غير مفهوم » .
* [ أقول : ] وذلك لأن استحباب الشيء أعمّ من كراهة تركه ، بناء على ما هو المحقّق في محلَّه من منع الملازمة بين استحباب الشيء وكراهة تركه ، بخلاف وجوب الشيء وحرمة تركه ، فإنهما متلازمان . وذلك للفرق الفارق بين الوجوب والاستحباب ، حيث إن الوجوب هو رجحان الفعل مع المنع من تركه ، فيلزمه حرمة الترك ، بخلاف الاستحباب ، فإنه رجحان الفعل مع الإذن في تركه ، فلا يلزمه كراهة تركه .
* قوله : « إلا أن يخصّ البأس المنفيّ . إلخ » .
هامش
( 1 ) من النسخة الخطَّية ، والظاهر أنها زائدة .
( 2 ) انظر لسان العرب 13 : 322 .
( 3 ) الوسائل 3 : 444 ب « 19 » من أبواب مكان المصلَّي .