المعصومين ، كما في قبر النبيّ وغيره ، بل قد ورد به خبر عمّار : « يا عليّ من عمّر قبوركم وتعاهدها فكأنّما أعان سليمان على بناء بيت المقدس » ( 1 ) الخبر .
* قوله : « إلى غير ذلك من الاحتمالات المعروفة » .
* [ أقول : ] أي : من الاحتمالات المرويّة في لفظه ، من حيث كونه « جدّد » بالجيم ، كما في رواية الصفّار . أو بالحاء المهملة بمعنى التسنيم ، كما في رواية الفقيه ( 2 ) عن سعد بن عبد اللَّه . أو « جدث » بالجيم والدال المهملة والثاء المثلَّثة ، كما في رواية البرقي ( 3 ) . ولعلّ المراد حينئذ : من أقبر قبر ميّت دفعة أخرى لميّت آخر ، لأن الحدث هو القبر . أو بالخاء المعجمة ودالين ، من قوله * ( قُتِلَ أَصْحابُ الأُخْدُودِ ) * ( 4 ) من الخدّ بمعنى الشقّ ، كما في رواية المفيد ( 5 ) ، بمعنى شقّ القبر للدفن فيه مرّة أخرى أو غيره ، كما عن التهذيب ( 6 ) ، أو بمعنى شقّه للميّت من غير لحد ، كما عن التنقيح ( 7 ) . هذا كلَّه فيما يحتمل في لفظ المروي .
وأما ما يحتمل في معناه ، فممّا يحتمل في معنى التجديد بالجيم هو تزيين المقابر بآلات الزينة ، من الزخرف والتنقيش بالألوان وتعليق القناديل وسائر أسباب الزينة والتفرّج ، كما هو المتداول في مقابر الملوك والمترفين من أهل زماننا إحياء لمراسم الجاهليّة .
هامش
( 1 ) الوسائل 10 : 298 ب « 26 » من أبواب المزار وما يناسبه ح 1 .
( 2 ) الفقيه 1 : 120 ذيل ح 579 .
( 3 ) المحاسن : 612 ح 33 .
( 4 ) البروج : 4 .
( 5 ) حكاه عنه الشيخ في التهذيب 1 : 460 ذيل ح 1497 .
( 6 ) حكاه عنه الشيخ في التهذيب 1 : 460 ذيل ح 1497 .
( 7 ) التنقيح الرائع 1 : 123 - 124 .