إلا أن استفادة تمام ما ذكر من الأخبار ممنوع ، ففي خبر الكاهلي : « ثم أزره بالخرقة ، ويكون تحتها القطن تذفره به إذفارا قطنا كثيرا ، ثم تشدّ فخذيه على القطن بالخرقة شدّا شديدا حتى لا تخاف أن يظهر شيء » ( 1 ) . وفي مرسل يونس عنهم : « فشدّها من حقويه ، وضمّ فخذيه ضمّا شديدا ولفّها في فخذيه ، ثم أخرج رأسها من تحت رجليه إلى الجانب الأيمن ، وأغمزها في الموضع الذي لفقت فيه الخرقة ، وتكون الخرقة طويلة تلفّ فخذيه من حقويه إلى ركبتيه لفّا شديدا » ( 2 ) .
بل الظاهر من خلوّ جملة من النصوص عن التعرّض للكيفيّة ، وقضيّة إطلاق جملة أخرى منها ، هو الاجتزاء يضبط الأسفل بها من خروج شيء ينجّس الكفن والبدن بأيّ وجه اتّفق ، كإطلاق خبر عمّار ( 3 ) التكفين أن تبدأ بالقميص ثم بالخرقة فوق القميص على أليتيه وفخذيه وعورته . وخبر حمران : « يؤخذ خرقة فيشدّ بها أسفله ، ويضمّ فخذيه بها ليضمّ ما هناك » ( 4 ) . وخبر معاوية بن وهب :
« وخرقة يعصّب بها وسطه » ( 5 ) .
ولولا التصريح في تلك النصوص بكون المقصود من الخرقة هو ضبط الأسفل بها عن سراية ما يخرج منه إلى الكفن والبدن من النجاسات لكان لحمل تلك المطلقات على المقيّدات منها - كخبري يونس والكاهلي - وجه ، إلا أنه بعد التنصيص فيها بتلك العلَّة المنصوصة كان المدار عليها عرفا ، تحكيما للنصّ على الظاهر .
هامش
( 1 ) الوسائل 2 : 681 ب « 2 » من أبواب غسل الميّت ح 5 .
( 2 ) الوسائل 2 : 680 ب « 2 » من أبواب غسل الميّت ح 3 .
( 3 ) الوسائل 2 : 745 ب « 14 » من أبواب التكفين ح 4 .
( 4 ) الوسائل 2 : 745 الباب المتقدّم ح 5 .
( 5 ) الوسائل 2 : 728 ب « 2 » من أبواب التكفين ح 13 .