تعليمهنّ الكتابة ( 1 ) وقراءة سورة يوسف عليه السلام ( 2 ) وعن الخروج من البيوت ( 3 ) ، وعن التكلَّم مع الرجال الأجانب بأزيد من خمس كلمات ( 4 ) في الضرورة المحوجة ، أو على التقيّة . أو على صورة اشتباه الخارج منها بالمنيّ ، دون صورة العلم به .
ولاحتمال النصوص المذكورة لتلك المحامل المسطورة قيّد السيّد الشارح شذوذها بالظاهر . ثم بعد ما احتملت المحامل المذكورة عثرت على تصريح الوسائل وغيره بجميعها ، بل نقل غير واحد من النصوص شاهدا على بعض تلك المحامل ، كقوله عليه السّلام : « عليها غسل ولكن لا تحدّثوهنّ بهذا فيتّخذنه علَّة » . قال في الوسائل : أي : علَّة للزوج ، وطريقا لتسهيل الغسل من الزنا ونحوه ، أو يقعن في الفكر والوسواس فيرين ذلك في النوم كثيرا ، ويكون داعيا إلى النساء ، أو تقع الريبة والتهمة لهنّ من الرجال » ( 5 ) .
* قوله : « مضافا إلى الأصل في الثاني . فتأمّل » .
* [ أقول : ] أي : مضافا إلى أصالة البراءة واستصحاب الطهارة في الشقّ الثاني وهو فاقد الأوصاف . وحينئذ فالتأمّل إشارة إلى ما هو عليه من معارضة استصحاب الطهارة في فاقد الأوصاف باستصحاب الاشتغال منه في مشروط الطهارة ، أو إلى ما عليه غيره من تقديم الاستصحاب في الشك السببي على الاستصحاب في المسبّبي عند التعارض .
* قوله : « وفيه تأمّل » .
* [ أقول : ] لاحتمال أن يكون توصيف الماء بالدافق باعتبار بعضه ، فيكون إطلاق توصيفه به مقيّدا بماء الرجل لا المرأة ولو بقرينة الخارج . نعم ، لو كان
هامش
( 1 ) الوسائل 4 : 839 ب « 10 » من أبواب قراءة القرآن .
( 2 ) الوسائل 4 : 839 ب « 10 » من أبواب قراءة القرآن .
( 3 ) الوسائل 14 : 114 ب « 80 » من أبواب مقدّمات النكاح ح 6 .
( 4 ) الوسائل 14 : 143 ب « 106 » من أبواب مقدّمات النكاح ح 2 .
( 5 ) الوسائل 1 : 476 ب « 7 » من أبواب الجنابة ذيل ح 22 .