و در صورتى كه چنين گفتند معلوم است كه مردگان بودهاند . و نظير اين فقرات بسيار است ، پس به صحت پيوست كه رجعت در امتهاى گذشته ميبوده ، و جناب نبى صلى اللَّه عليه و آله و سلّم فرمودند كه وقوع مييابد در اين امت مثل آنچه در امم سالفه ميبوده ، ( حذو ) نعل بالنعل و قذة بالقذة .
مترجم گويد : لفظ قذة بمعنى پرتير است و پرهائى كه بتير مى چسبانند بيك اندازه است .
مصنف گويد : پس بنا بر اين قاعده لازم آمد كه در اين امت هم رجعتى باشد .
و مخالفان ما نقل نمودهاند كه چون مهدى خروج نمايد عيسى بن مريم فرود آيد و در عقب او نماز گذارد .
و معلوم است كه نزول عيسى به زمين بمعنى عود او است به دنيا بعد از مردنش ، زيرا كه حقتعالى ميفرمايد :
إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَ رافِعُكَ إِلَيَّ
« 1 » يعنى اى عيسى بدرستى كه من قابض توام و بلند گردانندهء توأم بسوى خود .
و ايضا در قرآن فرموده كه : حشر نموديم خلايق را پس احدى از ايشان فرو نگذارديم « 2 » .
و دو جاى ديگر از قرآن فرموده : روزى كه حشر مينمائيم از هر امتى فوجى از آن كسانى را كه تكذيب بعلامتهاى ما مينمودند « 3 » و معلوم است كه آن روزى كه همهء خلايق محشور ميشوند ، غير آن روزى است كه فوجى محشور ميگردند .
هامش
( 1 ) سوره آل عمران آيه 48
( 2 )وَ حَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداًسوره كهف آيه 45
( 3 )وَ يَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآياتِناسوره نمل آيه 85