آمدهاند ؛ پس هر كدام از آنها كه شناسا به يكديگر شدند الفت با هم گرفتند و آنان كه ناشناس يك ديگر شدند مختلف گرديدند .
هامش
و گفتهاند ديگران كه بلكه روح حيات است كه قرار داده مىشود در جسدى مانند جسدش در دار دنيا ، و هر دو امر جائز ميباشند در عقول ، و اظهر نزد من قول كسيست كه گفته است كه آن جوهرى است كه مخاطب است و آن آن چيزيست كه نام گذاردهاند آن را فلاسفه بسيط ، و بتحقيق كه آمده است در حديث كه انبيا صلوات اللّه عليهم بخصوصه و ائمه بعد از ايشان عليهم السّلام نقل مىشوند بجسدهاى خود و روحهاى خود از زمين بسوى آسمان پس متنعم ميگردند در اجساد خود ، آن اجساد كه بودهاند در آنها نزد بودن ايشان در دار دنيا : و اين مختص حجتهاى خداوند است نه غير ايشان از مردم و بتحقيق كه روايت شده است از حضرت پيغمبر صلى اللّه عليه و آله كه فرموده كه : هر آن كس كه صلوات فرستد بر من نزد قبر من بشنوم من آن را ، و هر آن كس كه صلوات فرستد بر من از دور رسانيده شوم آن را و فرمود آن حضرت صلى اللّه عليه و آله كه هر آن كس كه صلوات فرستد بر من يك مرتبه صلوات فرستم من بر او ده مرتبه ، و كسى كه صلوات فرستد بر من ده مرتبه صلوات فرستم بر او صد مرتبه ، پس بايد كه بسيار كند صلوات را ، يا پس بايد كه بگويد صلوات را مردى كه از شما است .
پس بيان فرموده است آن حضرت عليه السّلام كه او بعد از خروجش از دنيا مىشنود صلوات بر خود را و نمىباشد چنين مگر كسى كه او زنده باشد نزد خداوند تعالى و همچنين ائمه هدى عليهم السّلام ميشنوند سلام كسى را كه سلام كند بر ايشان از نزديك و ميرسد بايشان سلام آن كس از دور ، و به اين مضمون آمده است خبرهاى راست از ايشان عليهم السّلام : بتحقيق كه فرموده است خداوند تعالى :وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ( سوره آل عمران آيه 170 ) يعنى البته البته گمان مكن كسانى را كه كشته گشتهاند در راه خدا مردگان ، بلكه زنده و روزى داده مىشوند نزد خداوند ، يا زندهاند نزد خداوند و روزى داده مىشوند .
و روايت شده است از پيغمبر صلى اللّه عليه و آله كه ايستاد بر سر چاه بدر ، پس فرمود از براى مشركينى كه كشته گشته بودند آن روز و انداخته شده بودند در چاه كه : هر آينه بتحقيق كه بوديد شماها بدهمسايهاى از براى رسول خدا صلى اللّه عليه