و هر يك تنعم مينمايد بهر قسمى كه راغب ميباشند و ميخواهند موافق آنچه همتشان به آن تعلق گرفته و به او عطا مىشود همان چيزى كه عبادت حق تعالى را براى آن چيز كرده .
و حضرت صادق عليه السّلام فرموده كه : مردم بر سه قسم عبادت خداوند مينمايند صنفى بندگيش ميكنند باميد ثوابش و اين رسم بندگى مزدوران است ( خدمتكاران حريص است خ ل ) و صنفى از ترس آتش او بندگيش مينمايد و اين طرز بندگى بندهها است ؛ و صنفى بسبب محض دوست داشتن او بندگيش مينمايند و اين شيوهء بندگى بزرگمنشان است
هامش
حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ( سوره الرحمن آيه 72 ) و فرموده است :وَ حُورٌ عِينٌ« سوره واقعه آيه 22 » و فرموده است :وَ زَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ« سوره دخان آيه 54 » و فرموده است ،وَ عِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ أَتْرابٌ« سوره ص آيه 62 » و فرموده است :إِنَّ أَصْحابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ هُمْ وَ أَزْواجُهُمْ( سوره يس آيه 55 ) و فرموده است :وَ أُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً وَ لَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ( سورهء بقره آيه 26 ) پس چگونه تجويز نموده است كسى « يعنى ابن بابويه » كه بوده باشد در بهشت گروهى كه نخورند و نياشامند و تنعم نكنند به آنچه به آن خلق از اعمال مىيابند ؟ ! و حال آنكه كتاب خداوند گواه است بضد آن و اجماع منعقد است بر خلاف آن ، و اگر نه اين باشد كه اين كس ( يعنى ابن بابويه ) تقليد نموده باشد يا عمل نموده باشد بر حديث موضوع جائز نميباشد تقليد او .
و بعد از آن شيخ مفيد عليه الرحمه گفته است كه : و اما دوزخ پس آن خانهء كسى است كه نشناخته است خداوند سبحانه را ، و گاهى داخل مىشود آن را پاره كسانى كه شناخته است او را بسبب نافرمانى نمودن « خداوند » تعالى را مگر آنكه مخلد نميگردد در آن بلكه بيرون مىآيد از آن بسوى نعيم پاينده و نيست كه مخلد گردد در آن مگر كافرها و فرموده است خداوند تعالى كه :فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى:لا يَصْلاها إِلَّا الْأَشْقَى الَّذِي كَذَّبَ وَ تَوَلَّى« سوره الليل آيه 14 تا 16 ) و قصد نموده است خداوند بصلاة كه بمعنى داخل شدن است در اين آيه خلود را يعنى مخلد نميگردد در آن به آتش مكر اشقى « تا آخر »