سختى بعد از آن هرگز نيست و ساكن مىشود در جوار خداوند با پيغمبران و امامان و صديقان و شهيدان و صالحان از بندگان خدا .
و اگر نزد عقبهاى محبوس گرديد و مطالبه شد بدان حقى كه تقصير در آن نموده و نجاتش نداد عمل صالحيكه پيش انداخته باشد و نه رحمتى از جانب اللَّه او را دريافت دو پاى او از آن عقبهاش او را ميلغزانند ، آنگاه او در آتش جهنم است نعوذ باللَّه . و مجموع اين عقبات بر صراط است ، اسم يك عقبه از آنها ولايت است بازداشته ميشوند تمام خلايق نزد آن عقبه و سؤال ميشوند از ولايت امير المؤمنين على بن ابى طالب و امامان بعد از او عليهم السّلام پس هر كه بجا آورد از صراط گذشت و نجات يافت و هر كه بجا نياورد ماند و به جهنم در افتاد و اينست كه حقتعالى فرموده .
وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ
( سوره صافات آيه 24 ) نگاهشان داريد كه از اينها سؤال بايد بشود ، و اسم يك عقبه مرصاد است بمعنى كمينگاه
هامش
آنها پس يا بسبب رحمتى از جانب خداوند نجات خواهيد يافت و يا هلاكتى است كه نيست بعد از آن نجاتى . اراده نموده است آن حضرت عليه السّلام بعقبه خلاصى يافتن آدمى را از وبالى كه بر او است و نيست چنان كه گمان نمودهاند آن را حشويه از آنكه در آخرت كوهها و گردنههائى است كه محتاج مىباشد آدمى بسوى قطع نمودن آنها پياده و سواره ، زيرا كه نيست معنى از براى آن در آنچه حكمت اقتضاء آن مينمايد از جزا دادن بر اعمال و نيست وجهى از براى خلق نمودن عقباتى كه نام گذارده شود به نماز و زكات و روزه و حج و غير اينها از واجبات و بعد از آن تكليف شود آدمى كه بالا رود آنها را پس اگر بوده باشد تقصيركنندهء در طاعت خداوند مانع شود آن ( عقبه ) ميانهء او و بالا رفتن آنها زيرا كه مقصود در قيامت وقوف بر اعمال و جزاء دادن بر آنها است به ثواب و عقاب و آن محتاج نميباشد بنصب عقبهها و خلق كوهها و تكليف نمودن قطع آن و دشوارى يا آسانى آن با آنكه وارد نشده است خبر صحيحى به آن بر اين تفصيل كه پس اعتماد شود بر آن و بيرون آورده شود از براى آن توجيهات و هر گاه ثابت نشد كه به اين مضمون خبرى بوده باشد امر در آن آنچه ( آن چيزيست ) كه ذكر نمودم آن را - مفيد