نطف [ 1 ] فيه ، أو وعث [ 2 ] ، فهو في الآخرة أعمى وأضلّ سبيلا [ 3 ] . » ثم قال : « من زعيمكم ؟ » قالوا : « ابن الكوّاء . » قال علىّ : « فمن أخرجكم علينا . » قالوا : « حكومتكم يوم صفّين . » قال : « أنشدكم الله ، هل تعلمون أنهم حيث رفعوا المصاحف ، فقلتم : نجيبكم [ 4 ] إلى كتاب الله ، قلت لكم : إني أعلم بالقوم منكم ، إنّهم ليسوا بأصحاب دين ولا قرآن ، صحبتهم وعرفتهم أطفالا ورجالا . امضوا على حقكم وصدقكم . فلما رفع القوم لكم المصاحف خديعة ودهنا [ 5 ] ومكيدة ، فرددتم علىّ رأيي وقلتم : لا بل نقبل منهم ، فقلت لكم : اذكروا قولي ومعصيتكم إيّاى . فلما أبيتم إلَّا الكتاب اشترطت على الحكمين أن يحييا ما أحيى القرآن ، وأن يميتا ما أمات القرآن . فإن حكما حكم القرآن [ 29 ] فليس لنا أن نخالف حكمه ، وإن أبينا ، فنحن [ 6 ] منه برءاء » .
فقالوا له : « فخبّرنا : أتراه [ 7 ] عدلا تحكيم الرجال في الدماء ؟ » فقال : « إنّا لسنا الرجال حكّمنا ، إنّما حكّمنا القرآن ، وهذا القرآن إنّما هو خطَّ مسطور بين دفّتين لا ينطق ، إنما يتكلَّم به الرجال . » قالوا : « فخبّرنا عن الأجل : لم جعلته في ما بينك وبينهم ؟ »
هامش
[ 1 ] . نطف : كذا في الأصل ومط . نطف : أتّهم بريبة . وفي الطبري : نطق . وهو تصحيف .
[ 2 ] . كذا في الأصل : وعث . وفي مط : أرعث . وعث المتكلَّم : عجز عن الكلام ، خلَّط .
[ 3 ] . « فهو . . . سبيلا » : اقتباس من س 17 الاسراء : 72 .
[ 4 ] . كذا في الأصل : فقلتم نجيبكم . وفي مط والطبري : فقلت نجيبهم .
[ 5 ] . كذا في الأصل والطبري : دهنا . وما في مط ، وابن الأثير : وهنا .
[ 6 ] . كذا في الأصل : منه . وفي مط : بدون « منه » . وما في الطبري ( 6 : 3353 ) : فنحن من حكمهما برءاء .
[ 7 ] . في مط : فخيرنا اقراه . وهو خطأ .