* أقول : الملازمة بين حرمة الشيء وحرمة غاياته كالملازمة بين حرمة الشيء وحرمة مقدّماته عقليّة .
ويمكن الاستدلال عليه بكلّ من الأدلَّة الأربعة .
فمن الكتاب قوله تعالى حكاية عن الخليل عليه السّلام * ( فَراغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ فَأَقْبَلُوا إِلَيْه يَزِفُّونَ ) * ( 1 ) * ( فَجَعَلَهُمْ جُذاذاً ) * ( 2 ) . وقوله تعالى حكاية عن الكليم في العجل المصنوع * ( لَنُحَرِّقَنَّه ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّه فِي الْيَمِّ نَسْفاً ) * ( 3 ) .
ومن السنّة يكفي مثل قوله صلى الله عليه وآله في النبويّ المتقدّم ( 4 ) : « ولا تدع صورة إلا محوتها » ( 5 ) .
ومن الإجماع استدلال الفقهاء على قبول الشهادة بوجوب أدائها ، وعلى وجوب أدائها بوجوب تحمّلها ، في قوله تعالى * ( ولا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ ما خَلَقَ الله فِي أَرْحامِهِنَّ ) * ( 6 ) ، وعلى وجوب الحذر بوجوب التحذير في آية النفر ( 7 ) .
ومن الاستقراء ما ترى من حرمة التخمير ووجوب إتلاف الخمر ، وحرمة صياغة الأصنام ، وآلات القمار ، والدفوف والطبول والملاهي ، وأواني النقدين ، ووجوب كرها وتضييعها ، وحرمة كتابة كتب الضلال ، وحرمة حفظها بعد الكتب ، وحرمة إيجاد النجاسة في المسجد ووجوب رفعها ، وحرمة الغصب وإبقاء
هامش
( 1 ) الصافّات : 93 ، 94 .
( 2 ) الأنبياء : 58 .
( 3 ) طه : 97 .
( 4 ) لم يتقدّم منه « قدّس سرّه » ولكن سوف يأتي منه في ص : 102 .
( 5 ) الوسائل 3 : 562 ب « 3 » من أبواب أحكام المساكن ح 8 .
( 6 ) البقرة : 228 .
( 7 ) التوبة : 122 .