بالنصّ والظهور والسياق ، وجميع وجوه الدلالات ، كقوله عليه السّلام : « المنجّم ملعون ، والكاهن ملعون ، والساحر ملعون » ( 1 ) وأنه « كافر كذّاب » ( 2 ) وأن « كتابه يحرق » ( 3 ) .
وقوله عليه السّلام في ديوانه :
خوّفني منجّم أخو خبل
تراجع المرّيخ في بيت الزحل
فقلت :
دعني من أكاذيب الحيل
المشتري عندي سواء وزحل ( 4 )
ومنها : اتّفاق النصوص والفتاوى على أن المعتمد على حساب التنجيم بالطلوع والغروب والزوال والهلال والكسوف والخسوف في الصوم والصلاة والإفطار والحج استوجب الحدّ والتعزير ، بل الارتداد والقتل لو استحلَّه ، لعموم قوله عليه السّلام : « من أحلّ حراما وحرّم حلالا فقد خرج عن الإسلام » ( 5 ) . وقوله عليه السّلام : « من قال للنواة حصاة ، أو للحصاة نواة ، ودان به فقد خرج عن الإسلام » ( 6 ) . ولو كان المنجّم عادلا ، وإن بعد فرض اجتماع العدالة معه ، بل ولو كان جازما ، بل ولو بالجزم المركَّب ، لأنه جزم في غير محلَّه كالجهل المركَّب ، لم يعذر فيه الجاهل والمخطئ قطعا ، وإلَّا لكان الجازم بالباطل من جميع الكفّار - خصوصا الجازم بدين الآباء - معذورا ، وهو باطل بالإجماع والضرورة .
ومنها : الاستقراء التامّ الحاصل للمتتبّع من كثرة خطئهم واختلافهم ، وتخطئة بعضهم لبعض في كلّ وضع من أوضاع الأفلاك من حيث الكمّ والكيف ،
هامش
( 1 ) الوسائل 12 : 103 ب « 24 » من أبواب ما يكتسب به ح 7 .
( 2 ) الحديث ملفق من حديثين ، انظر نهج البلاغة : 105 الخطبة 79 .
( 3 ) الوسائل 8 : 268 ب « 14 » من أبواب آداب السفر إلى الحج ح 1 .
( 4 ) ديوان الإمام علي عليه السّلام : 109 .
( 5 ) الوسائل 13 : 164 ب « 3 ) من أحكام الصلح ح 2 ، نقلا بالمعنى .
( 6 ) الوسائل 18 : 92 ب « 10 » من أبواب صفات القاضي ح 13 ، نقلا بالمعنى .